红色江山-长三角头条网:淮南烽火35︱北京新四军研究会二师分会赴皖战地寻访活动专辑

微刊《淮南烽火》

北京新四军研究会二师分会编制

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淮南烽火35︱

北京新四军研究会二师分会赴皖战地寻访活动专辑

北京新四军研究会二师分会组织战地寻访团,于2025年6月5日至6月10日赴安徽省定远县、来安县、庐江县等地进行寻访调研,深情走进红色热土,追寻新四军第二师前辈的战斗足迹,弘扬铁军精神!

上图:北京新四军研究会二师分会战地寻访团成员在中共中央中原局会议旧址前合影留念。前排左起:定远县政协文史委主任张舒,战地纪念馆馆长,定远县新四军历史研究会孟庆报会长,二师分会李东海副会长、张怀旗顾问、赵峥代会长、姚波副会长、陈建平顾问、黎晋平顾问、沈小英原副秘书长;后排左起:定远县新研会徐基刚副会长,二师分会宋建学副会长,二师分会会员张永伟

上图:寻访团成员在新四军第二师纪念馆前合影留念

《追寻铁军足迹 赓续红色血脉》

——北京新四军研究会二师分会赴安徽开展战地寻访活动纪实

撰文:赵峥

北京新四军研究会二师分会组织寻访团于2025年6月5日至6月10日赴安徽定远、来安、庐江等地开展以“追寻二师足迹、传承红色基因”为主题的战地寻访活动,寻访团由二师分会代会长赵峥带队,副会长李东海、宋建学、姚波及会员陈建平、沈小英、周建平(途中加入)、张永伟等共10人组成。

寻访期间,寻访团参观了中原局三次会议旧址、大桥战斗旧址、藕塘革命纪念馆、半塔保卫战旧址、二师师部旧址、少奇楼、蒋家河口战斗旧址、江北指挥部纪念馆,瞻仰了藕塘烈士陵园、王小庙无名烈士陵园、皖东烈士陵园、新四军二师烈士纪念林。在定远、来安、庐江与当地新四军历史研究会及地方有关领导进行了深入的交流座谈,并赠送了书籍和书法作品。

(一)定远寻访情况:寻访团6月5日到达定远县,于当天下午寻访团全体成员与定远县新四军历史研究会领导召开了座谈会,参加座谈会的定远县新四军历史研究会领导有孟庆报会长(定远县人大常委会原副主任)、夏万全副会长(定远县文旅局局长)、徐基刚副会长、周文成副会长、李发武秘书长(定远县委党校办公室主任)、张舒理事(定远县政协文史委主任)。

座谈期间,双方进行了深入的交流,定远孟庆报会长致辞对寻访团表示热烈的欢迎,介绍了定远新四军历史研究会的概况,回顾了新四军二师在定远建立根据地、广泛开展抗日斗争和反顽斗争的辉煌历史。

二师分会赵峥代会长对定远新四军历史研究会的精心安排和热情接待表示衷心感谢,介绍了北京新四军研究会及二师分会的概况,希望以本次寻访为契机,双方深入开展多种形式的交流合作,并建立长期合作机制。随后寻访团成员和定远新四军历史研究会的其他领导均交流了意见。

会后双方互赠了书籍资料,二师分会宋建学副会长和沈小英会员向定远新四军历史研究会赠送了书法作品。

6月6日,寻访团在定远新四军历史研究会孟庆报会长等领导的陪同下,参观了中原局第一次、第三次会议旧址、大桥战斗旧址、藕塘革命纪念馆、,瞻仰了藕塘烈士陵园、王小庙无名烈士陵园,寻访团通过实地参观见学,触摸历史脉搏,感受革命先辈的精神力量。参观藕塘革命纪念馆后,寻访团向纪念馆赠送了签名会旗。

(二)来安寻访情况:6月7日上午,在来安县新四军历史研究会朱峰松会长、蒋思友秘书长等领导的陪同下,寻访团参观了半塔保卫战旧址、皖东革命纪念馆(含新四军第二师纪念馆、刘少奇在皖东纪念馆)、少奇楼,瞻仰了皖东烈士陵园和新四军二师烈士纪念林。

每一处遗址、每一件文物、每一段故事,都让我们深受教育和感动。尤其在半塔保卫战旧址,我们实地了解了1940年3月那场惊心动魄的半塔保卫战。面对国民党顽固派军队的进攻,新四军五支队留守部队在敌众我寡的情况下,坚守阵地七天七夜,最终取得重大胜利。这场战斗创造了以少胜多的经典战例,为建立皖东抗日民主根据地奠定了基础。

当天下午,寻访团全体成员与来安县和来安县新四军历史研究会领导召开了座谈会,参加会议的来安县及来安县新四军历史研究会的领导有,来安县人大常委会党组副书记、副主任张在兵,来安县新四军历史研究会会长 县人大常委会原副主任朱峰松,来安县新四军历史研究会顾问任佩银,来安县委党史和地方志研究室主任易明旭,来安县退役军人事务局副局长黄敏,来安县文化旅游局副局长金超,来安县新四军历史研究会秘书长蒋思友,来安县新四军历史研究会副秘书长兼办公室主任于明发。

座谈期间,张在兵副主任首先介绍了来安县的基本情况,以及来安县在新四军二师历史发掘传承、纪念场馆建设等方面做出的努力和成绩,并提出了面临的困难。来安县新四军研究会朱峰松会长介绍了来安县新四军研究会的基本情况,以及新四军二师历史研究传承情况。来安县其他领导也相继结合各工作领域进行了专题发言。

二师分会代会长赵峥对来安县及来安县新四军历史研究会的精心安排和热情接待表示感谢,并介绍了北京新四军研究会及二师分会的概况及寻访团的情况,表示此次寻访不仅是缅怀之旅,也是学习与合作的契机。希望双方今后能够建立长期合作机制,深入开展多种形式的交流合作。

会后双方互赠了书籍资料,二师分会宋建学副会长和沈小英会员向来安新四军历史研究会赠送了书法作品。

(三)庐江寻访情况:6月8日上午,寻访团离开来安赶赴庐江,途中在巢湖县银屏镇三胜村,参观了蒋家河口战斗遗址及新建的新四军抗日第一枪纪念馆,实地追溯新四军四支队在蒋家河口伏击和全歼日军巡逻队的战斗场景。

下午在庐江县新四军研究会陈副会长的陪同下,参观了位于庐江县汤池镇的新四军江北指挥部纪念馆,详细了解了1939年5月至1941年1月期间,张云逸、邓子恢、徐海东、罗炳辉等老一辈革命家在此运筹帷幄、指挥抗战的光辉历程。纪念馆内珍藏的历史照片、文物实物和场景复原,生动再现了新四军将士在江北地区开展抗日斗争的壮丽画卷。2023年我分会曾为纪念馆展陈勘误提出了大量的意见和建议。

参观后,寻访团向纪念馆赠送了书籍资料和签名会旗,二师分会宋建学副会长和沈小英会员向纪念馆赠送了书法作品。

6月9日,寻访团进行了简短休整,并与庐江县新四军历史研究会杨熹晨会长进行了交流座谈,杨会长简要介绍了庐江县新四军历史研究会的情况。双方交流了意见,希望今后加强交流合作。

6月10日,寻访团圆满结束寻访征途,全员安全顺利返京。

此次寻访活动能够圆满成功,竭诚感谢定远县、来安县和庐江县领导和新四军历史研究会领导的精心安排和热情接待,感谢分会顾问张怀旗在定远、来安的陪同招待,感谢庐江棋院王院长和分会许卫国会员的盛情款待,感谢分会张永伟会员的资金支持。分会常务副会长肖占,副会长姚波、李东海、宋建学、吴智勇在寻访全过程中做了大量的筹划联络和协调组织工作,确保了寻访活动的顺利完成。分会副会长朱祖阳在海量文档和文章中查找出前两次寻访调研筹备及宣传等资料,为本次寻访活动提供重要参考。

为同步做好这次寻访宣传工作,在寻访活动开启后,赵峥代会长、姚波副会长、寻访团成员沈小英把在寻访现场拍摄的图片陆续传回北京;朱祖阳副会长、周慧玲及时把相关图片编辑制作成视频“二师分会红色寻访活动剪影”,在人民日报视频客户端视界、网易新闻、搜狐新闻、百度百家、抖音、快手、今日头条、微信视频号、美篇9个平台发布,众多二师分会会员和热心网友纷纷点赞、留言、转发分享。传承红色文化,弘扬铁军精神,我们一直在路上!

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人民日报视频客户端视界发布:传承红色文化,北京新四军研究会二师分会红色寻访活动剪影之一

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人民日报视频客户端视界发布:传承红色文化,北京新四军研究会二师分会红色寻访活动剪影之二

寻访图片提供:

赵峥、姚波、沈小英

视频编辑制作:

朱祖阳、周慧玲

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下面是战地寻访活动图片选编:

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下面是寻访活动感言选编:

《半塔烈士纪念塔下的足迹》

撰文:沈小英

2025年6月初,我有幸参加北京新四军二师后代团走访父辈当年征战的地方:安徽滁州地区。抗日战争时期,为贯彻中共六届六中全会精神,那里曾经是延安党中央关心,刘少奇莅临指挥并培育的新四军淮南根据地。

1938年我父亲在湖北汉口受中共组织派遣进入淮南根据地。先后任《前锋报》(新四军5支队机关报)社长兼主编;《新路东》报社长兼主编;1944年任《淮南日报》(新四军二师及中共淮南区委机关报)社长兼主编;新华社淮南分社社长。父亲在日寇铁蹄踏入中华大地之时,毅然投笔从戎,与抗日武装的枪杆子们一同并肩战斗在斗争前沿,为抗战宣传与鼓舞士气发挥了积极的作用。

童年时期,我就总是从父母谈吐中听说“半塔”这两个字。半塔地处安徽东北部来安、嘉山一带。是抗战时期著名的“半塔保卫战”发生地。我父母在那一带度过了艰难的抗战8年。我的3个哥姐都是在那里出生的。特别是1940年9月,日军出动1.7万人,对路东大扫荡,我妈怀姐姐已8个月,躲在青纱帐里、前边几米就看见日本鬼子刺刀明晃晃的,大气不敢出一口……1941年初皖南事变,局势紧急部队要转移,我妈被迫将才3个月大的姐姐托付给老乡。是朴实的半塔老乡帮助哺育养大的,真是军民鱼水情深啊。可以说没有他们就没有我们日后的幸福家庭。

6月初夏,南方已步入高温,但经过潜夜霏霏细雨的洗礼,给我们带来丝丝的凉意。踏着晨光我们步入皖东烈士陵园。首先进入眼帘的是镶嵌着黑底金字“半塔保卫战旧址”的碑墙,庄严肃穆。该字由国务院原副总理、时任淮南行政主任方毅题字。绕过墙壁,纪念塔赫然屹立在远处的塔山之峰。四棱台体,塔高10米,塔尖屹立着身披斗笠、大刀、持枪远视、威武雄壮的新四军战士的雕像。塔身的正面镌刻着由陈毅军长题写的“革命烈士永垂不朽”八个雄浑遒劲的大字。由张云逸撰写的《半塔烈士纪念碑记》原本屹立在塔的正前方,现在它被移至侧院专区保存。碑文纪录了半塔战役的详实经过:

张云逸大将1964年撰写的《半塔烈士纪念碑记》,全文如下:

一九三七年七月七日,日寇发动卢沟桥事变,进攻中国。中国共产党和毛泽东同志领导全国人民并与国民党合作,进行抗战。当抗日战争进入战略相持阶段,国民党中以汪精卫为首的投降派向日本帝国主义投降,以蒋介石为首的反共顽固派在日寇诱降下,亦实行消极抗战、积极反共反人民的政策,发动了第一次反共高潮,向坚持敌后抗战的八路军、新四军猖狂进攻。

一九四〇年三月,安徽省国民党顽军李品仙部,配合日寇向新四军江北指挥部驻地大桥地区进犯。与此同时,江苏省国民党顽军韩德勤部以十团之众,向我五支队后方半塔地区大举进攻,妄图趁我第四、第五支队和游击纵队主力在津浦路西反击日、顽军之际,一举歼灭我江北部队。此时,我军政治部副主任邓子恢同志和第五支队副司令员周骏鸣同志在路东指挥第五支队教导大队四百余人固守半塔集,并以一个营及地方游击队袭击顽军侧背,在敌众我寡的情况下,苦战十昼夜,击退了顽军多次进攻,半塔阵地,屹立不动。直到路西我军大捷,我和副指挥罗炳辉同志,按照刘少奇同志的指示兼程回师路东,迂回攻敌之后,叶飞、陶勇两同志奉新四军江南指挥部指挥员陈毅同志命令率在江北部队赶来驰援,半塔守备部队亦乘机出击,敌被我军三面夹击,伤亡惨重,乃仓惶溃退。我军乘胜追击至淮河南岸,俘获甚多,胜利结束这一战役。

这次战役,在刘少奇同志的指挥下和广大人民的积极支援下,军民团结一致,英勇作战,取得了重大胜利,不仅奠定了淮南抗日民主根据地的基础,且对华中抗战全局关系至为重大。安徽省来安县人民为纪念半塔战役与在抗日反顽斗争中光荣牺牲同志们的卓越贡献,援(爰)建此碑,以铭不朽。我当时担任新四军江北指挥部指挥员,曾参与此役,目击革命烈士们可歌可泣的斗争精神,备详史实,谨为之记。

张云逸 一九六四年五月一日

进入“皖东革命纪念馆”,我们了解到:

半塔保卫战,挫败了国民党顽固派的进攻,为建立淮南抗日根据地创造了有利条件。半塔保卫战的胜利,使创建皖东根据地的可能变成现实。随着中共中央中原局和江北指挥部移至半塔集,标志着这个中心形成。刘少奇、张云逸、罗炳辉、谭震林等都曾在这里领导和指挥皖东乃至华中的抗日斗争。

半塔也是皖东党、政、军领导机关的实验区。为根据地的建设、巩固发展,培育和创造了一批不同类型先进典型和成功经验;对华中各根据地的建设都起到先导和示范作用。

半塔根据地的建设是整个华中根据地的缩影与榜样。

我在展厅中部惊喜地发现了父亲的身影:那是一张他的工作照。他时任5支队机关报《前锋报》(1939年秋创办)社长兼主编;1941年初5支队改为5旅(旅长成钧,政委赵启民),根据地建立起来了,淮南津浦路东区党委成立,我父亲奉命创办《新路东》报,任社长兼主编。展厅里展现了邓子恢首长的报头题字“新路东”。以及创刊一周年特刊里各位首长的亲笔题字。在展厅的柜台里还摆放了《新路东》报和《淮南日报》当时旧报刊的原样珍品,上面记录了时实战况:比如半塔战役、占鸡岗战役……字字玑珠。从那些陈旧发灰的油印字抑或铅字里我仿佛又看见父亲伏案认真工作的身影。不禁热血沸腾、心潮激荡。

今年是抗日战争胜利八十周年,在这个有意义的时刻,我们抵达现场,亲身体会到抗日战火的燃烧与父辈们的革命热情,真是又上了人生中新的一课!

据统计从抗战初期的《新路东》报(1940年12月创刊)到抗战胜利的《淮南日报》截止(1946年7月)共出版1092期,字字珍贵,它真实地反映了淮南一带的战事状况、军民生活,虽然地处津浦路,离南京只一江之隔,它的每一次出版就像一把利箭直插到敌人的心脏!

我与陪同参观的来安新四军研究会的朱峰松会长建立了联系,他亲切地告诉我,来安地区非常重视这些老报纸的研究,他们掌握了许多原始的材料,他说:“今后加强联系,多沟通,不忘先辈,牢记烽火岁月,来安是他们战斗过的地方,也是你们追寻父辈足迹的地方,我们共同把老一辈的优良传统加强完善,发扬光大。”

在展厅里我还看见了母亲的身影,1984年来安党史办邀请新四军老战士,促膝谈心,共议往事,他们在半塔纪念塔前合影,来安饱藏着抗战时期新四军以及二师的斗争史和发展史,那里凝聚着军民一家人的鱼水情。

今天我们新四军二师后代寻访团同样地也在半塔纪念碑前庄严地合影,临别前望着无数革命先驱的墓碑,心里响起:

《半塔的云》

青石碑上停着未冷的硝烟,

我们站在父母站过的陡坡,

望着刺刀挑破的春泥早已长出鲜花,

你们在土壤里依旧保持冲锋的姿势。

山风翻动着歌曲集里发黄的页码,

突然停留在那首悲壮有力的军歌。

半塔的云记得所有的誓言,

每个黎明就像当年的清晨,

我们带来你们未完成的期待,

走向你们盼望的

更加美好的春天!

(写于2025年6月)

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《走前辈足迹》

撰文:陈海宁

走前辈足迹,如父携我行。

光辉皓日月,浩恩后世铭。

制作考究,如临其境。

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《将先辈们的豪情壮志和光辉事业薪火相传》

撰文:张永伟

我们圆满完成了对新四军二师战斗故地的考察之行,回首这一路,从纪念馆里斑驳的文物,到革命旧址上留存的弹痕……每一处的遗迹,都在无声的诉说着往昔的峥嵘岁月;每一段的历史,都让我们的心灵深受震撼,灵魂深受洗礼。

我们要将最诚挚的感恩,献给为民族独立、国家存亡而浴血奋战的先辈们。在风雨飘摇的年代,是他们以血肉之躯筑起钢铁长城,用坚定的信仰和无畏的勇气,撑起了中华民族不屈的脊梁,铸就了永不磨灭的民族魂。他们用生命谱写的壮丽史诗,是我们取之不尽、用之不竭的精神宝藏。

我们更要向安息在烈士陵园中的无名英雄致以崇高敬意。墓碑上或许没有镌刻他们的姓名,但“你的名字不详,你的事业不朽”,正是他们,用青春和热血开辟道路,才换来了今日的山河锦绣、岁月静好。他们的功绩,早已成为历史的丰碑,必将被后世子孙永远铭记、瞻仰和膜拜!

历史的车轮滚滚向前,但我们绝不能忘却来时的路。赓续红色血脉,传承革命精神,是历史的必然,也是我们的使命。我们一定会将先辈们的豪情壮志和光辉事业薪火相传,让革命精神在新时代绽放更加耀眼的光彩!

向那些为国家民族抛头颅、洒热血的先辈致敬!向那些无名却伟大的英雄先烈致敬!向所有撑起民族脊梁的抗日英雄致敬!愿山河无恙,岁月安康!

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北京新四军研究会二师分会

微刊《淮南烽火》简介

微刊《淮南烽火》由北京新四军研究会二师分会主办,专注新四军第二师暨淮南抗日根据地历史研究,弘扬铁军精神,赓续红色血脉,报道二师分会相关动态,传承红色文化,永铸军魂!

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■主 编:

□朱祖阳(北京新四军研究会二师分会副会长、二师分会网络研究中心主任)

■副主编:

□周慧玲(北京新四军研究会二师分会网络研究中心副主任)

红色江山-长三角头条网:第一观察|从总书记文化足迹感悟中华文明突出特性

何以文明?何以中国?

2023年6月2日,习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会并发表重要讲话,鲜明提出中华文明五个突出特性——连续性、创新性、统一性、包容性、和平性,为中华文明“精准画像”。

不忘本来才能开辟未来。中华文明在继承创新中不断发展,在应时处变中不断升华,积淀着中华民族最深沉的精神追求,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。

让我们沿着习近平总书记近两年来的文化足迹,感悟中华文明突出特性,坚定文化自信自强。

策划:张晓松

主编:林晖

主笔:史竞男、徐壮、余俊杰、邢拓

视觉:朱思明、徐菁、高松龄

新华社国内部、新华网联合制作

新华社第一工作室出品

中华宋庆龄国际基金会主席、党组书记刘凤珍向美国孙穗英家属亲友发信慰问!

中华宋庆龄国际基金会主席、党组书记刘凤珍向美国孙穗英家属亲友发信慰问!

2025年5月,孙穗英家人在美国加州为其举办追思会。

孙穗英,1922 年 1 月 16 日出生于广州,是孙中山的长孙女,孙科与陈淑英的长女。以下是关于她的详细介绍:据广东中山日报社“中山+”客户端5月31日报道,孙中山长孙女孙穗瑛于2025年3月24日在美国去世,享年103岁。近日,家人为孙穗瑛在美国加州举办了追思会,回顾了她的一生。

童年时代,孙穗瑛因时局动荡、伤寒疫情等原因辗转于广州、上海之间,又因日军侵略而移居重庆、香港。在其十几岁时,因孙科任职外交官,故随家人足迹遍及全球多地,屡次为躲避战火而仓促迁移。她曾就读于广州、上海、香港及巴黎的多所学校,更曾随父亲出访莫斯科。

1941年,孙穗瑛赴美进入加州奥克兰市密尔斯学院求学,后转学至韦尔斯利学院,并于1945年获学士学位。同年,第二次世界大战结束,联合国宣告成立。她的第一份工作是在联合国担任中国代表团一位华人代表的秘书,负责文件翻译、文书撰写、参加会议和记录等工作。教育背景早年毕业于美国卫里斯莱大学和加拿大满地可大学,并获航空工程硕士学位。家庭生活1947 年,孙穗英与广东新会的林达文先生在上海结婚,婚后返回纽约工作并组建家庭。

林达文毕业于加拿大满地可大学,也是航空工程硕士。孙穗英与林达文育有一子林德杰、一女林淑贞。职业生涯孙穗英的第一份工作是在联合国担任中国代表团一位华人代表的秘书,负责文件翻译、文书撰写、参加会议和记录等工作。与宋庆龄的关系:孙穗英与宋庆龄的感情深厚而亲密,宋庆龄更像是她的第二个母亲。她经常回到中国看望宋庆龄,并伴随其度过人生的最后时刻,也是美国宋庆龄基金会的发起人之一。与其他家族成员的关系:作为孙中山家族的重要一员,孙穗英与妹妹孙穗华关系密切,姐妹俩多次共同参与家族活动和公益事业。她们曾一起捐款资助中山市的 “中山纪念中学建设基金会”,并数度回故乡翠亨村瞻仰孙中山故居。

1985年,孙中山先生的孙女孙穗瑛踏上了重返故土的路途,这位年过六旬的老人,心中始终萦绕着对南京故居的牵挂,那里装载着她的浪漫回忆。当她提出参观中山陵8号的请求时,接待人员面露难色——这座曾被誉为“远东第一别墅”的宅院,早已被开国上将许世友改造成了农场,期待中的模样已经不在,那么她是如何面对此事的呢?孙穗瑛是孙先生的长孙女,1922年出生在广州,她的名字“穗瑛”由祖父亲自所取,寄托着对家族血脉的期望。然而由于政局动荡,父亲孙科在1949年赴台,孙穗瑛则赴美留学,先后就读于卫理斯莱学院与加拿大满地可大学,获航空工程硕士学位,与林达文成婚后定居美国,这些经历让她拥有融贯中西的文化视野,同时也埋下了对故土故居的深切挂念。

中山陵8号始建于1948年,由建筑大师杨廷宝设计,这座别墅坐落在紫金山南麓,与中山陵遥相呼应,孙科当年在此“结庐守灵”,他想陪伴长眠的父亲,同时也寄托家族传承的深意。然而历史风云突变让这座宅院未能长久承载孙家的生活记忆,1949年南京解放后,别墅由解放军接管成为军区招待所,毛主席、叶帅等领导人曾在此下榻。别墅初建之时,采用典型的现代派西式风格,主楼为两层建筑,内部空间布局精巧:客厅宽敞通透,采光极佳;书房内设有通顶立地书架,尽显文化气韵。庭院占地数十亩,栽种大量的名贵花木,园内假山、凉亭、小径错落有致,并配有一个游泳池,水面清澈如镜,别墅整体宛若人间仙境,孙科为其取名“延晖馆”,寓意延续父亲的革命光辉。遗憾的是,别墅建成不久后时局动荡,随着孙科迁离大陆,这座凝聚家族情感与建筑匠心的宅院在时代洪流中不断变换身份,直到1980年迎来它最具戏剧性的主人——退休的许世友将军。许世友入住后,以农民特有的务实精神开启了“改造工程”:他将围墙边的灌木连根拔起改建猪圈,将苗圃夷为平地种植水稻,奇花异草被成片的蔬菜瓜果取代,就连游泳池也改造成了鱼塘。这位出身河南农村的将军,在战争年代便以“大生产运动”闻名,曾徒手拔树开荒,带领胶东军民度过饥荒,退休后他对土地的执着发挥到了极致,每日清晨巡视菜地,亲自教授工作人员农耕技巧,甚至为满足孙女喜好试种甘蔗,尽管因水土不服收获的只是干瘪的“木柴棒”,但他仍乐此不疲。中山陵8号就这样在许世友手中褪去精致外壳,成为充满泥土气息的“稻香村”。当孙穗瑛提出参观请求时,工作人员感到有些为难,一方面许世友处于半隐居状态,不喜欢别人打扰,另一方面就是别墅改造成农场,担心孙穗英无法接受。但工作人员不得不面对现实,最后想出“调虎离山”之计,他们以打猎为由将许世友带往郊区,司机故意绕行数十公里拖延时间,工作人员在猎场高声呼喝营造气氛,使老将军沉浸其中。当孙穗瑛踏入故居时,眼前景象令她恍如隔世:记忆中的雕花栏杆与罗马柱犹在,但假山花圃已变成青翠菜畦,回廊转角处鸡鸭成群,空气里飘荡着猪圈特有的气息。在陪同人员的紧张注视中,她抚摸着斑驳砖墙感叹:“三十多年了,这里保管得这样好,真没想到!”她的反应出乎了所有人的意料,当众人以为她或气愤、或遗憾时,她却表现出赞赏之情。孙穗英的反应源自对家族精神的深刻理解,作为孙先生的后人,她自幼耳濡目染“天下为公”的理念,深知祖父与父亲始终关注民生疾苦。看着许世友在宅院里种出的累累硕果,她反而觉得这种“接地气”的改造延续了孙先生“民生主义”的血脉,这座见证过权力更迭的宅院,在许世友手中重获生命力,它不再是权贵专属的禁地,而成为孕育五谷的沃土,让高高在上的历史符号回归人间烟火。孙穗瑛站在面目全非的故居前,以知识分子的睿智读懂了历史的多重隐喻:许世友用锄头解构了权贵宅邸的符号意义,孙科精心移植的南洋兰花终究敌不过中原大地的红高粱。这种认知升华让两个看似对立的灵魂在历史长河中达成奇妙的和解,前者以劳动重塑历史记忆,后者以包容延续文化血脉,共同书写着属于中华民族的精神史诗。

刘凤珍主席早期在美学习时曾多次到家拜访和看望孙穗瑛,对其的去世我们感到无比的悲痛,她是一位永远值得我们怀念的老人。

红色江山-长三角头条网:人皆可以为尧舜————记那些追“舜”的人

一 引子

“人皆可以为尧舜”是孟子的名句,也是千百年来口耳相传的圣贤箴言。

孟子这句话的意思是说,每个人都有成为圣贤的潜质和可能性,关键做好选择、修为和努力,就有可能成为象尧舜那样的人。毛泽东诗句:“春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧”很形象地诠释了这句话。六亿人都在向尧舜学习,争做尧舜那样的人,那场景是很动人的。

那么,人们为什么要以尧舜为榜样?尧舜为什么成为人人都敬仰的偶像?尧舜究竟是什么样的人?或者是什么样的神?如果是人,他又是哪里人?多少年来,不但史学家、考古学家不断在探索着,就是平头百姓也从来没有停止过这样的询问。因为人们都在问着这样三个问题:我们是谁?我们从哪里来?我们要到哪里去?尧舜是四千多年前的人物,我们从他们那里来的吗?同时又问:我们要到哪里去?我们的未来在哪里?

这是灵魂的考问,这是历史的考问,这是所有人都要回答的问题。社会越发展,科技越发达,人类越要回答这个问题。西方哲学家,早就指出,人类要想在21世纪更好地活下去,必须向东方的孔子学习智慧。因为科技,特别是人工智能、机器人的迅猛发展,以及人类思想观念无节制的变异,种种人类生存的道德伦理逐步在消蚀,所以西方的有识之士向人类发出了警告,要想更好地活下去必须要向孔子、尧舜这样的明德之人借鉴生存智慧,构建起人类共同遵循的道德体系。

世界上总有那样一些人,他们在不停地探索着追寻着,就像探索追寻宇宙、人类起源那样。在舜山脚下,就有那样一些人,他们在追寻着尧舜的足迹,因为司马迁在《史记》里说:“天下明德,皆自虞舜始”,他们在追寻“明德”的源头,追寻着“明德”的创始人,追寻着虞舜的身影——哪怕是虞舜作为一个神的身影。

我把他们称为那些追“舜”的人……

二 舜山脚下的小镇

人民总在创造新的历史,历史也总在创造新的人民。改革开放的数十年里,中华儿女艰苦奋斗,初步建设起一个富强的中国,也造就了一大批企业精英,他们推动着中华民族复兴的步伐,他们的功绩值得大书特书。

常州的民营企业,江苏九洲投资集团经过近四十年筚路蓝缕、孜孜不倦的努力,建立起了一个较大规模的企业王国。 他们完全可以求稳守业,或者向城市建设的诸多方向发展。可是他们要去攀登新的高地,到农村去建设新农村去。

舜山北不到江阴,东不着无锡,西距常州城也有三十公里路程,是名副其实的穷乡僻壤。九洲集团掌门人刘灿放,为什么要投资几十个亿,在舜山脚下建设一座小镇呢?这个投资是有很大风险的。

但当你听完刘灿放的一番话后,也许会明白他内心的真实想法,也许就会理解他的经营理念,以及他抱有的家乡情怀。

刘灿放说:“要说条件,我现在有吃有住有穿有用,不需要再这么辛苦了,但还是想为家乡做点事。

第二、国家现在提出全面发展新农村经济的战略,这是基本国策。我们要响应国家号召,以振兴农村经济为己任。我是从郑陆农村走出来的农民,应该有回报家乡振兴家乡农村经济的心。 舜山是郑陆的风水宝地,圣贤之地,投资舜山小镇是践行乡村振兴战略。

第三、国家提倡全面振兴农村经济,强调一个“全面”,建设舜山小镇,不是扶贫也不是简单搞一个美丽乡村,也不仅仅是改善生态环境,更重要的是振兴产业。 不仅是输血,而是要赋予造血功能。 挖掘活水源头,寻找新的经济增长点,坚持可持续发展。所以我也不是盲目投资,企业是要讲效益的,不算经济账企业一天也活不下去,但搞企业不能只算经济账,不算社会效益账。九洲的宗旨是服务大众,发展自我,利他才能利己。一个企业如果不能继续为社会、客户创造价值,它就失去了存在的意义。九洲的投资理念是没有投入就没有产出,没有社会效益就没有经济效益,没有品位就没有价位。”

经过一千二百多天的日夜奋战,一个集康养、文旅、产业为一体的舜山小镇在2024年4月27日开镇迎客了。

舜山小镇总投资40亿元,以一二三产业联动发展,业态涵盖衣、食、住、行、 乐、教、文、康、休、养十大休闲要素,还引进了渔光发电、水产育种等项目。 季子书院、舜园、乡村影院、舜山自然农场、猪猪乐园……成为产业发展、江南风光、历史文化相结合的城市乡村休闲度假目的地。

舜山小镇,靠舜山而建,依舜河而筑, 粉墙黛瓦、广袤绿野、阡陌交通、实是现代式桃花源。 

舜山也称舜过山,海拔仅115米,但自古以来称为高山。明代编写的《毗陵高山志》传世于今,这是古人为纪念舜帝取“高山仰止”之意而命名的。自古以来就代代相传舜帝来到这里,在此躬耕,教化百姓,至今仍遗留着舜河、舜桥、舜庙、舜田、舜井、老舜河(三山港)许多古迹。 司马迁《史记》说:“天下明德,皆自虞舜始”,明确指出了舜帝是中华民族从愚昧向道德文明转化的奠基人。后来的孔子、季子等诸多圣贤的儒家思想都来源于舜帝。,这些道德伦理滋养哺育维系了中华民族几千年文明进程,至今乃至未来,仍有它科技都无法替代的意义。

在建设舜山小镇时,刘灿放就一再提出,要依托舜山、舜帝深厚的文化积淀,挖掘舜帝“明德”宝藏,打造小镇的“德文化”。建立企业的德文化,是刘灿放一贯的思想理念。他经常说:“美好人生三大求,一曰立德,二曰立功,三曰立言。立德做好人、立功做好事、立言说好话。积善积德,追求真善美,是中华民族传统文化的优秀品质。”

他还说:“小富靠勤、中富靠智、大富长富靠德。”九洲要打造舜山小镇,要实现百年九洲,最后要靠德。挖掘提倡舜帝季子的德文化内涵,正是九洲人,生发自我,生生不息的精神源泉和不竭动力。

说来也很有意思。舜山小镇刚开工时,刘灿放就提出目标:舜山小镇“一年建像样、二年大变样、三年成榜样。”而据《史记》记载,虞舜“一年所居成聚、 二年成邑、三年成都。”今人和古人有异曲同工之妙,这也许是舜帝的信仰和德行与今人一脉相承,他的明德思想跨越四千年时光仍在恩泽后人,给人以灵感。 这真是“人皆可以为尧舜”也 !

在舜山还有一位圣贤,那就是常州的人文始祖季札。2600年前,季札三让王位来到当时的古延陵,史称“延陵季子”,他仰慕舜帝,选择到舜山脚下扶犁躬耕,教化百姓,季子讲诚信的故事是家喻户晓的。明德包含了诚信,诚信体现了明德。因此,刘灿放提出了舜山小镇打造“二圣”文化高地, 要求把虞舜的“明德”和季子的“诚信”作为舜山小镇的核心价值观,给舜山小镇注入新的灵魂,赋予新的生命力。

于是,“二圣”文化的标志性建筑逐步呈现出来了,一座30米高的舜帝铜像耸立在建成的舜园内,建起的大桥命名为舜河大桥。

季子书院和季子雕像也完成了。各种舜帝和季子文化元素都在舜山小镇各个部位体现出来。

但是也有一些人持不同看法。他们似乎认可季子,因为历史清楚的记载,季子是一个真实的人,而对弘扬舜帝的举措不以为然,认为三皇五帝是无中生有虚构的神话,有关舜帝的传说,只是传说而已。

其实这些不同看法不是现在才有,早在上世纪二十年代就有史学家中的疑古派提出三皇五帝只是战国至汉唐儒家“层累”建构,只是一种神话。1909年日本有一个史学家,也提出看法,认为三皇五帝尧舜禹是周代人编造的政治寓言,并非真实存在的个体历史人物。

这就引起了刘灿放和舜山小镇建设者们的困惑、好奇和思考,提起了探索一番的兴趣。刘灿放凭直觉认为舜山有这么许多舜帝的遗迹,史书又有三番五次的记载,决不会是无缘无故的,一定有它内在的原因,这些遗迹和历史记载决不会空穴来风,无中生有。既然我们在建设舜山小镇,也不仅仅建造几栋房子就算完成任务了,挖掘历史文化内涵同样是一项重要任务。我们为什么不可以和专家们学者们一起来做一番探寻呢?

三 追寻虞舜的足迹

对去追寻虞舜足迹的想法,又有人提出了质疑:“寻找虞舜是不是真有其人,有什么意义吗?”又有人说:“那是历史学家和考古学家的事。 ”

但刘灿放不这么认为,他认为能弄清楚虞舜是真实存在的人,还是后人想象出来的神,这牵动着每一个中国人对自身根源认同。虞舜如果只是人们想象构建出来的一个文化象征符号,那就只是一个虚无缥缈的神话。如果虞舜确有其人,那就是可以看得见摸得着的有血有肉的真实人物,就是我们的祖先。我们都不是从石头缝里蹦出来的。 这是几千年的乡愁,是每个人都有的寻根问祖的情结,如果说这也没有意义,那也没有意义。那么这么多的历史学家和考古学家苦苦追寻的那些东西,又有什么意义?

同时刘灿放还认为,我们挖掘历史文化的宝藏,追寻虞舜的足迹,这个过程就一定会给我们带来新的发现,对虞舜一定会有新的认识。人类每一次探索总是向真相和真理更接近一步,这对我们提高民族自信、文化自信、民族认同是很有意义的。

其实中国最早的史书《尚书》早就记载舜姓姚,又名重华,史称虞舜,是上古时期部落联盟的首领。最新的考古研究发现也已经完全改变了三皇五帝是虚构的论点,科技手段解读了中华民族血脉里的基因,但还是有一些民族虚无主义者,他们宁愿相信三皇五帝之一的虞舜是虚构的,而不愿意相信历史上确有虞舜这个人。

这是一个很有意义的课题,也是一个颇具挑战的难题。这不是刘灿放和舜山小镇建设者们所能解答的。自刘灿放和常州图书馆的文史专家王继宗交谈讨论后,似乎透出了破解这道难题的一线曙光。

王继宗告诉刘灿放,他关注研究虞舜已经有好几年了,手上积累了不少史料并已经有重大发现,判定虞舜是一个真实存在的人,而不是传说中的神。虞舜出生在浙江余姚上虞,虞舜的母亲叫“握登”,各种史书上都有记载,上虞的地方志书上也都有记载。

这些介绍让刘灿放的眼睛一亮。对一般人来讲,这些历史故事也只会漫不经心地听听而已。但刘灿放听得十分认真,他不停地倾听着、询问着,王继宗又讲了许多有关虞舜的历史记载,有书名,有作者的原话,还有古地图的对照,这不是演义,也不是小说,也不是神话传说,而是由史料作为依据的严肃的话题。刘灿放敏感地意识到这些专家的研究有助于解开对舜山舜帝的一些困惑和质疑,是很有意义的研究。

没过几天,刘灿放亲自到图书馆和王继宗商讨,提出由他来开展这项研究工作,写一本考证虞舜的书,费用由九洲集团来承担。

接着又进一步商讨书的构想。王继宗对刘灿放说:

“我以前已经有一本关于延陵舜迹考的书了,如果再写就像炒冷饭”,刘灿放说:“你要写就要放到全国范围里去考证,不要局限在常州或舜山一个地方,要把范围放大,因为虞舜是中华民族三皇五帝之一,他的历史足迹、传说和记载遍及九州。这样的追寻才更有说服力。

王继宗说:“那我根据你的意思,把原先的题目改一改,把“延陵舜迹考”改为“舜迹延陵考”。 舜迹延陵考的内涵远比之前的“延陵舜迹考”要大。虽然仍可考常州延陵的舜迹,但不局限在这一区域的舜迹了,还要扩展到对虞舜老家浙江上虞的虞迹考察,乃至全国各地的舜迹的全面考察。”

刘灿放对王继宗说:“这就要把虞舜从出生,来到延陵舜山,再到山东到山西,这些地方的舜迹一直到最后终老湖南九嶷山下的一生都纳入考证的范围,不要人为地去设限,也就是说以研究考证虞舜在舜山躬耕的足迹为契机。考证虞舜作为一个真实的人的足迹,打破三皇五帝是虚构神话传说这样一种认知,将对中华民族几千年历史的认识做出一大贡献,要放在这个格局上来考察研究。”

王继宗也说:“如果只考索常州一地的延陵舜迹便会孤证难立。 今番对浙江上虞舜迹和全国舜迹的考索,便是双证并峙、梳理清楚全国的舜迹才是根本,这便是我们应该努力的方向。 ”

刘灿放补充道:“我了解到,有专家向中央领导提交了一份研究报告,报告题目就叫“尧舜禹并非传说”,中央领导在上面批示说,这一研究很有意义,要求历史学家和考证考古学家继续努力进行研究,我认为我们的这项工作是很有意义的……”

四 地名打开的窗口

虞舜按历代史书记载是距今4200年前的人物。尧舜禹的事迹主要记载在中国最早的史书《尚书》中。这些文献在后世还被质疑其真实性,认为其中有大量神话元素,更多的只是象征意义和道德教化的功能,口耳相传中不断被加工而逐渐形成带有传说的版本,使得既有历史的真实性,也有神话的虚构性,让人半信半疑,真假难辨。

这些史实记载和神话传说交织在一起,史料浩如烟海,令人扑朔迷离。如何从这些海量的史料传说中爬剔分辨去伪存真,揭示并找出历史的真实的一面,这需要有严肃的科学态度、严谨的学术方法、合理的逻辑推论,但绝不是主观臆测,从而得出令人信服的结论。

从哪里入手呢?史书对2600年前的季札有比较详细的记载,而4200年前的虞舜几乎没有文字记载可查。王继宗苦苦思索着,中国的史学泰斗钱穆的话点醒了他的思路。

钱穆早在上世纪三十年代就指出:“治古史考详地理是一绝大要端。春秋以下尚可系年论事,春秋以前年代既渺茫,人事亦精疏,惟有考其地理,差得推迹各民族活动盛衰之大概。”

这段话指出:以探究地理、地名来探究古史是治古史的重要路径。钱穆指出,春秋以来,基本上有史书参考论史,而春秋以前基本上没有史书可参考,年代又久远,人事活动的记载也十分缺乏。 只有从考证考察当地留下来的地理地名的变迁,才能推断出当时当地民族活动,朝代更替兴衰的大概面貌。

王继宗顺着这个思路,进入了国家地名信息库,充分利用新时代才具备的而此前未曾有过的“文献数据库”检索的便利条件,查找与“舜”有关的地理、地名信息和变迁关系。又采用一系列前人没有条件做到的而本时代才有可能有的“集古方志文献大成”的数据库,结合其他有关历史文献考辨,对舜的出生地和一生行迹进行了较为全面较为详细的综合梳理,这样的梳理令人惊喜。他发现,全国仅八个省份有舜迹的记录。按理说,如果舜是“神话”,那全国各地都会有虚构记录,现在全国各地仅8个省有舜的地名事迹,便可证明舜这个人确实只到过这8个省,而没有到过其它的省,从而可以认定舜是一个真实存在的人,而非虚构的神话传说中的人。

这是一个符合逻辑的合理推论。如果舜是虚构的神话人物,何以全国其他省份就没有一个去虚构这样一个神话人物呢?

为了进一步证实虞舜是一个真实的人,他又从虞舜在这八个省份的地名遗迹梳理出舜的人生轨迹,结果发现,把今人新造的地名剔除外,凡是虞舜相关的地名数量排名分别为山东、湖南、浙江、江苏、山西、安徽、河南、湖北,再结合史书及其他史料勾勒出舜一生的人生轨迹,是浙江——苏南——安徽——山东——河南——山西——湖北——湖南。再进一步描述出舜更具体的足迹所达处。在浙江绍兴余姚上虞出生——青年时到江南后来称为舜山的地方躬耕——青壮年经安徽到山东济南教化而成为一方长官——到山西,尧考察多次后把王位禅让于舜——舜巡游经湖北到湖南,在湖南终老葬永州九嶷山下,即今存的九嶷山舜帝陵。

王继宗还从江南浙江的舜山、舜水、舜城、舜村都不以“王”冠名,而到了山东、山西那地方有关以舜命名的山、水、城、村都冠以“王”来推断舜在江南、浙江还没有成“王”,而到了山东、山西就已经以王称呼了。这是舜逐步由部落联盟首领向更高一级的部落联盟首领升级的标志。 这种推论符合钱穆“治古史考详地理是一绝大要端”的思想。

王继宗以国家地名信息库与“舜”相关地名检索为基础,结合有关历史文献考辨大量征引古代全国总志、所在省份的通志、当地的府县志来做佐证,做到古今纵向的印证,各地横向的补充参证,虽然有的尚有龃龉之处,但按照历史唯物主义观点辩证地看,他的考证已经为虞舜作为一个真实存在的人的论点,提供了切实可信的论据。

事实上,近几年来随着考古学的发展,越来越多的历史学家都倾向于认为尧舜禹时代是真实存在的,例如陶寺遗地的考古发掘,为尧舜禹时代的存在提供了重要证据,陶寺遗址中发现的朱砂书写的文字碎片,被认为可能与尧舜禹有关,为尧舜禹历史真实性提供了支持。 

五 舜迹遍布非传说

以地理地名为要端,梳理出舜一生的人生轨迹后,作者进一步梳理考证舜在每一个节点(地方)上的事迹,结果发现舜到过的地方都有舜的实迹记载。例如,在舜出生的浙江上虞和周边有许多舜的记载。 在他躬耕的常州地域,有实迹记载。在安徽,舜人生的第三站有实迹记载。山东是舜在那里较长的地方,那里有舜在此地进行“耕、陶、渔、作、贩”的史实记录。还有舜从事兴修水利工程、放牧狩猎的记载,特别是舜从山东到山西,得到尧的重用的一段经历,都有实迹记录。这些记载都可见于中国各种史书典籍之中,如《史记》、《水经注》、《吕氏春秋》、《孟子》、《韩非子》、《墨子》等大量古籍,作者在这些浩如烟海的史籍中梳理,得出了虞舜是一个真实存在的人,而不是虚构出来的象征符号。

《史记》说舜“一年而居成聚,二年成邑,三年成都”,又言舜“每徙则百姓归之”。《 管子》说“故舜一徙成邑,二徙成都,三徙成国”都说明舜每迁徙到一地便开启“三年成都”的模式,其影响力不断扩大,凝聚力不断增强,追随拥戴舜的人越来越多,后来迁徙到黄帝的故乡寿丘旁的邓虚时已有十万家,尧看到舜的德行功绩后,就有意把王位禅让给他。在山西的蒲坂建都,舜也成为了天下拥戴的天子。

作者在梳理探索过程中不断在思考一个问题,人们为什么一提到舜的地名与遗址遗迹或记载,便会下意识的冒出其为虚构的想法,这是与西方史学家和民国时期的“疑古派”,否定中国夏商以前的历史有关,与他们否定中国的三皇五帝存在有关。他们把三皇五帝认定为神话人物,甚至说出“大禹是一条虫”的荒诞怪论。他们以否定中国古史,包括中医在内的中华文明史,以中国“无夏论”和“夏代历史不可知论”来冲击抹杀中国社会大众的历史认知。

作者还进一步认识到,三皇五帝尧舜禹的事迹被广泛地载于史册,其中对远古时代先王故事的流传记载难免会产生讹变,出现文字上的差异,这是正常现象。另外,中国地域广大,文化多元,后人从本地出发,附会神话传说都会产生歧异矛盾,可是相同点、没有争论点实在更多,可“疑古派”极端夸张它们的歧异矛盾,却对很多相同点却熟视无睹,漫无别择,一古脑儿把它们送到神话的保险箱里封锁起来,不让历史的工作人员再去翻检发现。疑古自有其进步的意义,但由疑古而疑古史,由疑古史而全盘否定中华文明史,其偏片面性也是显而易见的。20世纪90年代,随着考古材料,特别是出土文物资料日益丰富。 李学勤先生就呼吁“走出疑古时代”,提倡“把文献研究和考古研究结合起来,开拓出古代历史文化研究的新局面,对整个中国古代文明作出重新估价。 ”

事实上,考古已经证明夏、商、周是实在的朝代,夏祖是禹,禹是舜禅让他的。舜是尧禅让他的,传承有序。如果疑古派还是一味疑下去,否定这段历史,倒显得有些偏执了。治古史也需要有“实事求是”的态度,如钱穆“以考详地理是一绝大要端”就是一种实事求是的态度。对古籍经典史书记载,也要抱实事求是,具体情况做具体分析,达到去伪存真的目的。例如《史记》记载“舜, 冀州人”,(山西)而孟子称“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。”这两种不同的记载就需要进行分辨,结果发现,舜因为在冀州(山西)有82年,故而把舜当做冀州人了。而孟子说的生于诸冯,是指山东荷泽地区,因为舜到过的地方,他的功迹影响广泛,便都以和他有关的名字命名,就有好多相同的地名。正如“历山”,就有好几个地方都有历山那样,打渔之泽皆名雷泽那样,诸冯这地名有好几个地方都有。还有一个现象,后来各地的纪念建筑物比以前的更大。作者根据大量史料比对,认定浙江上虞的诸冯才是真正的舜出生地。这些实事求是的分析、梳理是符合逻辑推理的。

六 虞舜是人不是神

既然有人认为中国的三皇五帝是虚构的神话,那么自然就有人把舜当作神话中的一个神来看待了。王继宗认识到,如果找不到让所有人都信服的证据,必将陷入到新一轮的争论泥潭之中,而且即使证明舜不是一个神,而是一个人。如果还没证明他是哪里人的话,还会陷入山西人说舜是山西人,山东人说舜是山东人这种“公说公有理,婆说婆有理”的泥潭中。 作为文献学出身的王继宗,必须要用严谨的学术态度,用所学的专业知识,来破解这道历史遗留下来的谜题。经过翻阅无数的史书典籍,又进行实地考察,他终于找到了一把打开这扇大门的钥匙,这就是虞舜母亲握登。

王继宗在大量史书中发现都记载着,舜的母亲叫“握登”,他又认真钻研全国的地方志文献,又发现全国古方志中,记载舜母亲握登的实迹仅浙江上虞有,其他地方的志书要么没有任何记载,要么虽提握登之名,但却有名乏实(即有空名而无实迹记载),唯独浙江上虞古方志中有舜母握登不止一处的实在遗迹,即安葬舜母的握登山,上有祭祀舜母的“圣(舜)母庙”,山下有舜母见虹而生舜的“虹漾村”,村口有虹光映照河岸的“赤岸”,生舜的墟落“姚墟村”,此村因舜诞生时的虹光因而得名“虹漾村”,其村所在的山本名“姚丘(墟)山,也因此得名叫“虹漾山”。又因舜很小时,母亲握登就逝世并安葬在此山,此山又得名叫“握登圣(舜)母山”。山旁的树林名叫“谷林”, 这些在史书和地方志上都有记载。上虞这些遗迹,特别是舜出生地的“虹漾”、“赤岸”这两大实实在在的遗迹,在全国其他地方无记载。这无可辩驳地证明上虞的“姚墟”虹漾村就是舜母生舜处。在全国诸省毫无生舜记录记载的情况境况下,无疑舜母握登是上虞人。在远古时代,由于生存环境的限制,握登不可能长途迁徙离开上虞这个地方。 故认定“舜生在上虞”,“舜乃上虞人”的结论不容怀疑!

虞舜是一个“人”而不是一个“神”也必定可以认定下来,不用再半信半疑了。

事实上,《史记》早已记载。《史记正义》考证:《会稽旧记》云:“舜,上虞人,去虞三十里有姚丘、即舜所生也。”又引《三海经》:“县西南四十里有虹漾村……旧志为握登生舜处。”《竹书纪年记:“舜母曰握登,见大虹意感而生舜于姚墟。”晋代《帝王世纪》标注更清楚,其文云:“瞽臾妻曰握登,陶唐之世,握登见大虹意感而生舜于姚墟,故姓姚氏。”作者在排除了其它地方有关“姚墟”、“诸冯”为舜出生地的可能后,最后判定浙江上虞的诸冯,才是虞舜真正的出生地。

要证明舜出生地,有一个铁证,就是“指石”,立于今浙江绍兴市上虞区上浦镇,几千年也不曾移动。《太平御览》引晋周处《风土记》曰:“舜,东夷之人,生于姚丘,妫水之汭,指石之东……对小江北岸临江上,上有立石,所谓指石也。”而其它地方哪有这指石呢?

现在,我立于指石前,向东看到原名姚丘今名虹漾村的村落,又站到安葬舜母握登的握登山上,俯看山下300米处的虹漾村,坚信这里就是4200年前舜的出生地。再朓望不远处7000年前的河姆渡遗址和5500年前的良诸遗址(历史上一直称这里是蛮荒之地)坚信长江流域和黄河流域同为中华民族远古文化的发祥地。
作者在指石前留影

那么,认为虞舜不是一个真实的人,而是虚构神话中的一个神的论调,就可不攻自破了。

其实,中国人造神思维有一个规律可循。中国人创世思想特征是,总是从他们熟悉认识的物体去创神。通常先是确有这样一个人,后来把他神化,造成了一个神。 关羽本来确有其人,后来神化为一个“财神”;秦琼也确有其人,后来造成一个“门神”;岳飞也是一个活生生的人,却说是天上的一个大鹏化身; 耶稣是一个真实的人; 释迦牟尼也是一个真实的人。总之,无论是把人神化为神,还是神下凡变成了人,都离不开真实的人。我看今天的伟人两千年后,涂上了神秘的色彩,后来人也分不清他究竟是人还是神了。根据这个思维逻辑断定,虞舜本来是一个人,后来慢慢的把他神化,让人分不清他究竟是一个神,还是一个人了。

事实上,孟子早就认定舜是人,而不是神。孟子说:“舜,人也;我,亦人也。舜为法于天下,可传于后世。我由(犹)未免为乡下人也。则可忧也,忧之如何?如舜而已矣。”

七 追舜者向往尧舜

孟子以上说的这句话,意思是说,舜是人,我也是人,我也可以思考,我怎么思考?要象舜那样思考,做舜那样的人。

这不就是孟子“人皆可以为尧舜”的思想吗?

古人说:“生年不满百,常怀千岁忧”。先哲又说:“先天下之忧而忧”象舜那样多为老百姓着想,不也可以成为尧舜那样的人吗?

有一个消息是这样说的:星云和尚最后还能说话的时候,对他的弟子说:“你们不要烧我,我没有舍利子”。结果弟子为了得到舍利子还是把他烧了,捡到了25颗舍利子。但这不是星云的本意,星云的本意是,你们不要看重我的舍利子,重要的是你们要传承和实践我的佛法。

这个故事提醒了我,我揣摩那些追“舜”的人,他们追“舜”的目的,并不是以最后是否追到为最终目的,而是从内心有一个出发点,就是传承和实践舜的忧民思想,学习舜的明德理念。正如九洲集团董事长刘灿放在《舜迹延陵丛考》首发式上最后说的话:“我们不要纠结舜帝究竟在舜山呆了几年,什么时候来的,什么时候走的,那就是钻牛角尖了。我们重要的是通过探索,在探索过程中了解学习到舜帝的精神,滋养我们的德文化……”

佛教界也有一种说法:“我即是佛,佛即是我,佛是原来我,我是未来佛”。如此想来,人皆有成佛的可能。这和“人皆可以为尧舜”不是同一个意思吗?如此想来,舜那个时候,虽然还没有“佛”这个名字,但舜事实上已具备了佛的品质,我们当以圣人敬仰他,当以佛那样膜拜他。舜的“明德”永远恩泽万民,佛的心愿永远普渡众生。让我们在舜帝像前祈福吧!

我再三表达我敬佩那些追“舜”的人,他们投入大量的人力、物力、财力、精力在漫长的历史长河里摸索,无怨无悔,永不放弃。把常州从季札2600年的人文历史,向前推到了4200年的虞舜的人文历史。何止于此,他们把中国三皇五帝是神话传说的妄谈,拉回到人间现实中来,使我们能触摸到他们的双手,面对面的看到他们的眼睛。

100万字三本厚厚的《舜迹延陵丛考》不会白费,人类收集梳理几千年来的史料典籍的功夫不会白费,人类每一项探索发现都向真相和真理更接近一步。

我再三表达,我敬佩那些追“舜”的人,他们守望中华民族的文明之光,再次擦亮四千多年前舜帝点亮的明德灯塔,让这座灯塔继续照耀着子孙后代更好的活下去。

我再三表达,我敬佩那些追“舜”的人,他们抱着一种“人皆可以为尧舜”的信念,捧着一颗“不能至,向往之”的热烈的心,努力着做一个象尧舜那样的人。

追寻虞舜的足迹,也许别人不理解,但刘灿放自己心里知道其中的意义。最后让我用刘灿放撰写的,挂在舜山小镇万怡酒店门前的四句话来结束本文吧,

拜望舜过山,历耕四千年。

问道虞舜圣,兴续君自知。
2025.5.1
作者陆林深与绍兴市上虞区虞舜研究会会长吴宝炎(右)在虹漾村合影

“童心向党庆六一 粽香传情忆伟人”——暨《彩云长在有新天》红色经典赠书活动举办圆满成功

5月30日,由北京市昌平区德方育华学校主办,中红网协办的“童心向党庆六一 粽香传情忆伟人” ——暨《彩云长在有新天》红色经典赠书活动”,在北京德方育华学校成功举办。

活动现场。

活动现场。

全体起立!升国旗,奏唱国歌!

北京德方育华学校董事长秦继杰代表学校在本次活动中致辞。

少先队员为各位领导和嘉宾敬献红领巾。

少先队员为各位领导和嘉宾敬献红领巾。

少先队员为各位领导和嘉宾敬献红领巾。

中国网应急频道总监王磊发言。

家长代表赵宁先生发言。

学校大队长秦苏渝同学代表学生发言。

教师代表与学生代表朗诵毛主席诗词《沁园春・雪》

中红网创始人、原新华社高级记者江山先生向学校捐赠其编著的红色经典书籍《彩云长在有新天——毛主席亲属和身边工作人员难忘的回忆》。

中红网创始人、原新华社高级记者江山先生向学校捐赠其编著的红色经典书籍《彩云长在有新天——毛主席亲属和身边工作人员难忘的回忆》。

中红网创始人、原新华社高级记者江山老师向学校捐赠著作《毛主席和他的亲人》。

江南画院副院长王荣土代表分别代表崔承顺会长和浙江省美术家协会会员金云虎先生,向学校赠送了精心创作的书画作品。

江南画院副院长王荣土代表分别代表崔承顺会长和浙江省美术家协会会员金云虎先生,向学校赠送了精心创作的书画作品。

董事长秦继杰为捐赠人颁发证书并合影留念。

曾担任毛主席警卫长达20年之久的马全发先生讲述毛主席与他的故事。

德方育华学校校长姜华作总结发言。

活动结束后,中国网应急频道总监王磊采访了学校董事长秦继杰。

活动结束后,中国网应急频道总监王磊采访了中红网总编辑江山老师。

    中红网北京2025年5月30日(江山、布俊超、金梅)

5月30日,由北京市昌平区德方育华学校主办,中红网协办的“童心向党庆六一 粽香传情忆伟人” ——暨《彩云长在有新天》红色经典赠书活动”,在北京德方育华学校圆满落下帷幕。此次活动得到了中红网、中国网等媒体的大力支持,领导和嘉宾们与师生齐聚一堂,让文化血脉与红色基因在新时代少年心中澎湃生长。

上午8时10分,活动在庄严的升旗仪式中拉开帷幕。全体师生与嘉宾肃立注目,少先队员以队礼致敬国旗,伴随着雄壮的国歌声,五星红旗冉冉升起,爱国情怀深植孩子们心田。

活动现场,主持人赵赟和范艺诺依次介绍了出席活动的领导和嘉宾。出席今天活动的领导和嘉宾有:

曾任中央警卫团政委马全发老师,马老一直追随毛主席为毛主席站岗、警卫值班长达20年之久。《中红网》创始人、曾任新华社高级记者江山老师;江南画院副院长王荣土先生;浙江省美术家协会会员、浙江省书法家协会会员、浙江省中国画家协会会员、义乌市美术家协会副秘书长、义乌市美协中国画艺委会主任金云虎先生;中国网应急频道总监王磊先生;中红网红色专题部主任布俊超先生;中国中医药研究促进会会员、茶疗学研究所成员、北京秘境天香文化科技有限公司总经理高枝华女士;北京老字号“集珍斋”第四代传承人,天安门旅游服务集团“我爱北京天安门”爱国主义研学项目负责人改博潭先生;《中红网》霍金梅女士;北京市昌平区德方育华学校董事长秦继杰先生;北京市昌平区德方育华学校校长姜华女士。另外,中国扇子艺术学会第六届理事会会长,中国科学院书法协会会长,中国科学院文联副主席崔承顺先生因特殊原因无法来到现场,特为此次活动写了“登泰山而小天下”,谨祝此次活动圆满成功。

首先,德方育华学校董事长秦继杰代表学校在本次活动中致辞,秦继杰董事长说:“在儿童节与端午节交汇之际举办此次活动,就是要让孩子们在感受节日快乐的同时,铭记革命历史,传承红色基因。红色基因是新时代少年的精神底色,希望同学们在传统与创新的交融中,以毛泽东主席为榜样,珍惜当下美好生活,努力成长为担当民族复兴大任的时代新人。”

随后进入红领巾致敬环节,少先队员为各位领导和嘉宾敬献红领巾,鲜艳的红领巾象征着红色精神代代相传。曾担任毛主席警卫的马全发先生动情地说:“看到孩子们纯真的笑脸,仿佛看到了祖国的未来。希望你们永远记住,红领巾是红旗的一角,是革命先烈用鲜血染成的。”

中国网应急频道总监王磊和家长代表赵宁先生作为嘉宾分别发言,他们的发言饱含深情,表达了对伟大领袖毛主席的深切缅怀和崇高敬意,引发全场强烈共鸣。“毛主席的思想就是我们的指路明灯。”赵宁勉励在场的孩子们,“我们要好好学习!向这盏明灯指引的方向前进!”

接着学校大队长秦苏渝同学代表学生发言,她真挚的话语中,能感受到新时代少年对红色文化的热爱与传承的决心。

红色文化是中华民族的精神瑰宝,毛主席的诗词更是其中璀璨的明珠。“北国风光,千里冰封,万里雪飘……” 是平仄间的山河壮歌,是字里行间的革命豪情。师生共同带来的诗朗诵《沁园春・雪》,让我们在抑扬顿挫中,领略了伟人笔下祖国山河的雄浑壮丽,感受那指点江山的豪迈气概。

接下来是本次活动的最重要环节,中红网创始人、原新华社高级记者江山先生向学校捐赠其编著的红色经典书籍《彩云长在有新天——毛主席亲属和身边工作人员难忘的回忆》。

江山老师表示:“这本书收录了许多鲜为人知的革命故事,希望同学们通过阅读,能够深入了解革命先辈的奋斗历程,从中汲取宝贵的精神力量。”他深情寄语孩子们要“以书为舟,遨游历史长河,传承革命精神”。随后,江南画院副院长王荣土代表分别代表崔承顺会长和浙江省美术家协会会员金云虎先生,向学校赠送了精心创作的书画作品。这些艺术作品以独特的艺术语言,生动展现了革命精神,为校园增添了浓厚的艺术氛围,将以其独特的艺术之美滋养学子的审美情操。这些珍贵的书籍和艺术作品,不仅承载着丰富的历史记忆和艺术价值,更饱含着老一辈知识分子对青少年成长的殷切期望。它们将成为学校重要的教育资源,激励着新时代学子铭记历史、传承精神、追求卓越。秦继杰校长为艺术家们颁发捐赠荣誉证书,以表达对他们的感谢与敬意。

孩子们盼望的环节来了,我们特别邀请到毛主席身边的工作人员,曾担任毛主席警卫长达20年之久的马全发先生讲述毛主席与他的故事,他曾与毛主席朝夕相处,见证过 “问苍茫大地,谁主沉浮” 的抉择,也亲历过 “可上九天揽月” 的豪情。在今天,他激励孩子们“珍惜当下,奋发图强”;寄语孩子们:“从革命岁月中汲取力量,争做新时代栋梁。”

从历史走来,向未来走去。聆听这些珍贵的回忆,仿佛时光倒流,我们看到了毛主席为国家、为人民殚精竭虑的身影。这些故事,不仅是历史的回响,更是对我们的激励与鞭策。活动快结束时全校师生起立,共同诵读毛主席诗词《七律・洪都》,在“彩云长在有新天。年年后浪推前浪,江草江花处处鲜。”诗句中汲取奋进的力量,在集体共鸣中坚定理想的信念。

最后德方育华学校校长姜华作总结,她说:刚才,那些镌刻在历史长河中的红色故事,如同一幅波澜壮阔的画卷在我们眼前徐徐展开。我们看见青年毛泽东“问苍茫大地,谁主沉浮”的壮志豪情,看见他在窑洞油灯下彻夜疾书的身影,看见他在天安门城楼上向世界庄严宣告新中国成立时的坚毅目光——这一幕幕,是一位伟大领袖对国家的赤胆忠诚,对人民的深情厚谊,更是一位革命者用一生践行“为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴”的初心印记。

此次“童心向党庆六一 粽香传情忆伟人”主题活动,不仅是一次跨越时空的精神对话,更是我校“五育并举”教育理念中德育铸魂的生动注脚。当我们聆听那些关于理想、奋斗与奉献的篇章,实则是将信仰的火种播撒进青春的土壤,让红色基因在一代又一代少年心中生根发芽。正如毛主席曾寄语青年:“世界是你们的,也是我们的,但归根结底是你们的。”今天的我们,正接过历史的接力棒,以故事为桥,与先辈对话,在回望中汲取前行的力量。

同学们,历史的火炬已传到我们手中。未来,德方育华学校将继续以创新为笔,以传承为墨,把红色教育的养分融入日常教学的每一寸土壤,让传统文化的精髓浸润每一个成长的清晨与黄昏。愿我们始终铭记:今日的岁月静好,是无数像毛主席一样的先驱者以热血和生命铸就;明日的民族复兴,更需我们以青春作帆、以理想为锚,在“五育”的阳光下锤炼品格、增长才干,让胸前的红领巾永远闪耀着信仰的光芒,让“请党放心,强国有我”的誓言,成为我们对历史最铿锵的回应!

此刻,让我们以最热烈的掌声,向伟大的革命先辈致敬!向所有为本次活动付出心血的嘉宾和师生致谢!愿红色精神如灯塔长明,照亮我们逐梦前行的每一步征程!

活动结束后,中国网应急频道总监王磊采访了学校董事长秦继杰。

王磊:请问秦董事长,本次活动学校为何选择将六一与端午、红色教育结合?

秦董事长:选择六一与端午举办这次活动,意义深远!六一儿童节是孩子们的专属节日,在此开展活动,能让孩子们在欢乐氛围中接受红色教育,铭记幸福生活的来之不易。

端午节作为传统节日,承载着深厚的文化底蕴与爱国情怀,与红色教育主题高度契合,有助于学生传承和弘扬民族精神。“双节”融合,以红色基因作为精神纽带,让孩子们明白快乐成长与责任担当并不矛盾,领悟粽香里的家国情怀正是中华文明传承的密码。

接着王磊总监采访了中红网总编辑江山老师。

王磊:江山老师,您是新中国成立以后党培养出来的第一批新闻人,您是我们的前辈,您怎么想到为德方育华学校捐赠您的新书《彩云长在有新天——毛主席亲属和身边工作人员难忘的回忆》。

江山老师:“小王啊,你这个问题问得好。我们这一代人是在党的旗帜下成长起来的,毛主席等老一辈革命家的精神一直指引着我们。捐赠这本书给育华学校,是希望年轻一代能通过真实的历史细节,了解领袖的人民情怀和革命品格——这不是课本上的概念,而是一个个有温度的故事。”

“德方育华学校以传统文化为根、以红色为脉,带孩子们走进历史长廊;从《论语》的智慧到井冈山的星火,先辈的故事是永不褪色的教科书;《彩云常在有新天》书名的“彩云”寓意理想,“新天”象征希望。我想告诉孩子们:历史不是遥远的回声,而是照亮未来的星光。这只是个老新闻工作者的心意。现在条件好了,孩子们更要用历史的望远镜看清过去,用发展的眼光建设未来。”

新华社“莫干山品牌大会”纪实:迎接泛图时代真实性挑战一一中图社召集全国专家举办《2025图片产业发展大会》

大会会场

中国图片社党委书记、董事长段芝璞致词

新华社摄影部领导致词

华东师范大学先进技术研究院院长邢和祥致词

新华社摄影部、中图社领导向优秀签约摄影师颁奖

中国国家博物馆专家邵凡晶作专题讲座

新华社高级记者、新华社长三角新闻采编中心原总编辑、浙江省老龄产业协会驻会会长许群出席了会议

索尼中国区市场总监李暾作“AI黑科技助力影像创作及真实性解决方案”演讲

谱时智能云CEO段毅向与会者介绍与中图社合作推出的“时图云”智能化图像处理产品

奥比多负责人魏岩介绍国际公认的图像真实性处置方法C2PA

尼康中国区市场总监王昶向大会介绍一款运用“C2PA”技术专业化处置图片内容真实的相机

总书记上海行|记者手记:赢得未来,始于现在

在中国,被冠以“大”之盛名的城市并不多,“大上海”当之无愧。上海之大,在其开放包容、海纳百川,也在其无限的生机活力、发展潜能。

习近平总书记此次上海之行,实地调研人工智能产业,到访金砖国家新开发银行,就谋划“十五五”主持召开座谈会,一系列行程安排备受海内外瞩目。

4月29日上午,总书记来到黄浦江畔的上海“模速空间”大模型创新生态社区。这是上海市重点打造的人工智能大模型专业孵化和加速平台。

新华社记者 王晔 摄

    走进“模速空间”,“模登时代,速启未来”“打造AI奇点,爆发第一现场”等标语十分醒目。

全模态大模型,智能自主实验平台,各类人形机器人……习近平总书记仔细察看前沿产品,参与青年创业者沙龙,饱含期许:“人工智能技术加速迭代,正迎来爆发式发展”“人工智能是年轻的事业,也是年轻人的事业”。

这是青年才俊崭露头角的一方舞台,也是为经济发展积蓄势能的一方天地。

面对一张张青春的面孔,总书记勉励:“大家要怀爱国之心、立报国之志、增强国之能,把个人奋斗同国家前途命运紧紧联系在一起,跑好历史的接力棒,在推进中国式现代化的宽广舞台上绽放绚丽的青春光彩。”

他们平均年龄不到35岁,是未来产业的未来。

新华社记者 谢环驰 摄

    “80后”海归说:“我国工业场景多、数据丰富,训练出的人工智能‘大脑’将是最聪明的。”“90后”创业者充分自信:“我们的算法就是要让智能向善,服务于人。”“00后”学生从校园赶来参加沙龙,踌躇满志:“创新加速迭代,需要头脑风暴。”

对于正呈爆发之势的人工智能,习近平总书记早已敏锐洞察,作出高瞻远瞩部署。

早在2018年10月主持中央政治局集体学习时,总书记就曾连用4个“战略”形容其至关重要——

“是事关我国能否抓住新一轮科技革命和产业变革机遇的战略问题”;“是引领这一轮科技革命和产业变革的战略性技术”;“是我们赢得全球科技竞争主动权的重要战略抓手”;“是推动我国科技跨越发展、产业优化升级、生产力整体跃升的重要战略资源”。

来沪之前,4月25日,习近平总书记主持中央政治局集体学习,再次聚焦“加强人工智能发展和监管”。短短5天之内,一次集体学习,紧接一次实地调研,个中考量不言自明。

上海,见证了中国从近代工业到现代工业的百年奋进,而今又在以人工智能为代表的新一轮科技革命和产业变革中勇立潮头。

战略上判断得准确,战略上谋划得科学,战略上赢得主动,党和人民事业就大有希望。

2014年总书记到上海考察时的一番话,如今听来愈显振聋发聩:“谁牵住了科技创新这个牛鼻子,谁走好了科技创新这步先手棋,谁就能占领先机、赢得优势”“要放眼全球、放眼全国,不断提高战略思维、战略把握、战略运作能力”。

瞬息万变之中,更须认清大环境,把准大趋势,坚定不移办好自己的事。

此次在上海,习近平总书记主持召开部分省区市“十五五”时期经济社会发展座谈会。

新华社记者 丁林 摄

    “适应形势变化,把握战略重点”“要前瞻性把握国际形势发展变化对我国的影响,因势利导对经济布局进行调整优化”“必须把因地制宜发展新质生产力摆在更加突出的战略位置”……字里行间,人们不难读出审时度势、主动作为的深谋远虑。

历史,是阶段性和连续性的交响。

全面建成社会主义现代化强国的“两步走”战略中,“十五五”正是“第一个15年”承上启下的关键节点。这是我国发展迈上新台阶的关键机遇期,也是塑造新型全球化的战略转折期。前瞻性的顶层设计,持续性的务实行动,我们有将未来一步步变为现实的治理智慧和独特优势。

有人感慨:“中国建立了我们这个时代最有魄力的规划体制”。有感于不久前的上海之行,《世界是平的》作者、《纽约时报》专栏作家托马斯·弗里德曼这样写道:“我刚刚看到了未来。但它不是在美国。”

于时间的交汇点,更能感知战略抉择的方向性,更能体会顺应潮流的加速度。

今年,距离2035年远景目标正好还有10年时间。

在上海,访问金砖国家新开发银行时,习近平总书记这样展望:“大金砖合作”已经迈入高质量发展阶段,新开发银行也要开启高质量发展的第二个“金色十年”。

新华社记者 黄敬文 摄

    新开发银行的成立,正是全球南方联合自强的创举,正是顺应了改革和完善全球治理的历史潮流。

如今,全球南方经济总量的全球占比超过百分之40,对世界经济增长的贡献率达到百分之80。曾经世界经济的“存量边区”,已然转变为最具活力的“增量重镇”。人们越来越多地谈论“南方觉醒”“南方崛起”。

外观大势,内审国情,鉴古知今,习近平总书记语气坚定:“无论国际形势如何变化,人类发展进步的大方向不会改变。中国发展靠的是自力更生、艰苦奋斗”。

上海,党的诞生地,行程万里、不忘初心。面向未来的答案,就写在我们来时的路上。

2018年11月,位于浦东陆家嘴的上海中心大厦,习近平总书记坐高速电梯来到119层观光厅,俯瞰上海城市风貌,壮美画卷尽收眼底,总书记动情地说:“改革开放以来,中国发生了翻天覆地的变化,上海就是一个生动例证。”

走过的路已经证明也将继续证明,“我们从来都是在风雨洗礼中成长、在历经考验中壮大”“时代的风浪越大,我们越要勇立潮头”。

伟大征程,日新月异。

大江奔流,千帆竞发。

(记者:朱基钗、张研)

中红网主办第120场毛主席故事大讲堂在江苏常州舜山小镇举行

位于江苏省常州市镜内的舜山小镇。

由中红网主办、江苏九洲投资集团承办的第120场毛主席故事大讲堂,2025年5月8日在位于江苏省常州市的舜山小镇万怡宾馆举行。图为毛主席故事大讲堂活动现场。

毛主席警卫李耿成在毛主席故事大讲堂上,作了题为“传承红色基因,不忘初心使命”的讲话。

毛主席警卫李耿成在讲话。

毛主席警卫李耿成在讲话。

毛主席警卫李耿成在讲话。

毛主席故事大讲堂活动现场。

毛主席警卫李耿成向九洲集团赠送红色书籍,并在一起合影留念:自左至右:邵忠田、曹宇婷、李耿成、蔡赟岚、江山、方世宏。

因事外出未能参加这一活动的江苏省人大代表、江苏九洲投资集团董事长、党委书记刘灿放,回到常州后专门抽出时间,会见了毛主席警卫李耿成,中红网总编辑江山和《世界英才》杂志社社长董文林等,大家进行了亲切友好的交谈。李耿成、江山、董文林,还分别向刘灿放赠送了红色书刊。图为李耿成(左)向刘灿放赠书。

因事外出未能参加这一活动的江苏省人大代表、江苏九洲投资集团董事长、党委书记刘灿放,回到常州后专门抽出时间,会见了毛主席警卫李耿成,中红网总编辑江山和《世界英才》杂志社社长董文林等,大家进行了亲切友好的交谈。李耿成、江山、董文林,还分别向刘灿放赠送了红色书刊。图为董文林(右一)、邵忠田(左一)向刘灿放董事长赠送玉雕作品。

嘉宾在舜山小镇红色纪念馆参观,自右至左:江山、董文林、邵忠田、李耿成。

    中红网江苏常州2025年5月8日电(文/江山、常魁星、邵忠田、曹宇婷、孙凯;图/邵惠芬、黄祖芳、孟明莲)

“东方红,太阳升,中国出了个毛泽东!”
“传承红色基因,不忘初心使命!”

由中红网主办、江苏九洲投资集团承办的第120场毛主席故事大讲堂,2025年5月8日在位于江苏省常州市的舜山小镇万怡宾馆举行。参加活动的嘉宾有:毛主席警卫、“子弟兵的母亲”戎冠秀长孙、《工人日报》原纪委书记李耿成,中红网总编辑江山,《世界英才》杂志社社长董文林,国际玉雕大师邵忠田,宇婷访谈专栏主持人曹宇婷,九洲集团副总裁、党委委员、九洲创投公司总经理罗实劲,九洲集团总部党支部书记蔡赟岚,九洲农文旅公司总经理方世宏,九洲环宇副总经理、环宇党支部书记周洪方,常州市天宁区拥军优属协会会长王国根等百余人。

因事外出未能参加这一活动的江苏省人大代表、江苏九洲投资集团董事长、党委书记刘灿放,回到常州后专门抽出时间,会见了毛主席警卫李耿成,中红网总编辑江山和《世界英才》杂志社社长董文林,大家进行了亲切友好的交谈。李耿成、江山、董文林,还分别向刘灿放赠送了红色书刊。

毛主席警卫李耿成在毛主席故事大讲堂上,作了题为“传承红色基因,不忘初心使命”的讲话。

李耿成说,我奶奶即人们常说的戎妈妈这位“子弟兵的母亲”,她是河北省平山县妇女的代表,是全中国妇女的代表,也是中华民族所有妇女的代表!

李耿成说,网上有一个用老电影的片名编写的小段子:“我叫《小铃铛》,家住《槐树庄》,左邻《白毛女》,右邻《李双双》,屋前《分水岭》,屋后《沙家浜》,东望《龙须沟》,西看《汾水长流》……”。《槐树庄》电影的主人公郭大娘,她的原型就是我的奶奶戎冠秀。在战火纷飞的年代,奶奶带领妇女抬担架、送公粮、做军衣军鞋,积极支援前线,冒着生命危险救护八路军伤病员,把他们从鬼门关夺回来,一些伤员分别时,眼含热泪,喊奶奶“娘”!

李耿成说,我的奶奶戎冠秀1896出生,河北省平山县下盘松村人,中共党员,她早年投入抗日救亡,积极为八路军筹集粮草,组织妇救会,识字班,宣传抗日,带头送子上前线,积极支前,照顾伤员,为抗日战争做出了巨大贡献,被誉为“子弟兵的母亲”。她历任村妇救会主任、识字班校长、村党支部副书记、乡党委委员、县委委员、全国人大代表、妇联代表、全国以及省妇联执委。1949年参加全国第一次政协会议,出席“开国大典”,曾多次受党和国家领导人接见,特别是13次受到毛主席接见。是拥军爱民的一面旗帜。我奶奶即人们常说的戎妈妈这个“子弟兵的母亲”,她是咱们平山县妇女的代表,是全中国妇女的代表,也是中华民族所有妇女的精神!

李耿成说,抗战时期,我的奶奶主要任务是拥军支前、救护伤病员。有的伤病员生命垂危,但是在我奶奶的救护下,脱离危险,转危为安。我的奶奶救过很多伤病员,其中,和邓仕均的故事最为传奇。邓仕均所在部队“老五团”是一支具有光荣历史的英雄部队,曾参加过平型关战役、百团大战等。抗战时期,当地老百姓曾有歌谣:“北有老三团,南有老五团。杀敌显威力,鬼子心胆寒。”1943年秋,邓仕均负伤住在花木后方医院。一次敌人“扫荡”时,正在发着疟疾的邓仕均掉了队。日军发现了他的踪迹,妄图活捉他,开始了满山遍野的搜查。这时,正带领乡亲们转移的我奶奶发现了他,一把抓住邓仕均说:“啊!是自己人,快!跟我来吧!”奶奶不放心他藏在群众中间,万一有人暴露出来,就会被日本兵发现。于是,我的奶奶将他藏在一个秘密的山洞,甚至于家人也不知道。因为,我的奶奶熟悉当地环境,裹着小脚的奶奶半搀扶半背着邓仕均,在山中七拐八拐踉踉跄跄向半山腰的一个山洞爬去。可是,那个山坡斜面呈60°,洞口距地面有七八尺高,身染重病浑身无力的邓仕均,怎么也爬不上去。关键时刻,小脚的奶奶蹲下身子,让邓仕均踩在自己的肩上,顺势把他顶进了山洞。刚开始,邓仕均想自己这么大的个子,很不忍心,在奶奶的一再催促下,就踩着奶奶的肩膀进入了山洞。这是什么样的一种信仰啊!年轻人爬上去都很困难,更何况搀扶着一个伤病员,这就源于奶奶对子弟兵的热爱。奶奶又给他找来吃的喝的和治疟疾的中草药。在奶奶的精心照料下,邓仕均终于恢复了健康,重返前线。当时,双方都没有问各自的姓名。非常巧的是,1944年2月10日,晋察冀边区第一届群英会在河北省阜平县北崖村召开,奶奶由于积极拥军,获得了“北岳区拥军模范-子弟兵的母亲”的光荣称号,邓仕均也因作战勇敢获“晋察冀边区子弟兵战斗英雄”称号。他们都是大会主席团成员。大会最后一天,奶奶走上讲台,讲述自己抢救八路军伤员的故事。这时,邓仕均才知道曾经的救命恩人叫戎冠秀,终于见到了自己日思夜想的救命恩人。奶奶发言后,邓仕均快步走到奶奶面前,紧紧地抱住奶奶说:“大娘,您还记得我吗?我就是您救的那个八路军啊!”奶奶笑呵呵地说:“你们都是我的亲人,不过你是谁,我还真是不记得了!”“大娘,我叫邓仕均,没有您的救护,我一定活不到今天!谢谢您……”

李耿成说,当时,还有一位爆破英雄李勇,他们同时被授予军区一级荣誉称号。晋察冀军区专职摄影记者叶曼之让他们站在一起,用照片记录下了这个感人的瞬间。聂荣臻看到这张照片后,欣然为其作了“光辉永存”的题词。这张著名的《晋察冀三英雄》,即邓仕均、戎冠秀、李勇的合影照,发表在晋察冀画报1944年第5期封面上,成为叶曼之的传世名作。会后,军区副政委刘澜涛,政治部代主任朱良才和邓仕均亲自把奶奶扶上骡子,军区政治部副主任兼组织部长李志民牵着骡子缓缓从人群中穿行。这种“牵马坠蹬”的大礼,表达了全边区子弟兵对子弟兵母亲无比崇敬和感激之情。这种共产党的高级干部为群众“牵马坠蹬”的举动史无前例。所以,在全边区一时传为佳话,流传至今。在艰苦的环境里和残酷的对敌斗争中,她带领妇女们,积极拥军支前,救护伤员,妇女们挑起了支前和生产的重担。妇救会员们做的军鞋,奶奶每双都要过秤,做军衣时,她要求单衣双线缝,倒勾针,棉衣要用新棉花,絮得匀,够份量。奶奶她们送的军衣军鞋,数量、质量回回数第一。

李耿成说,奶奶事事处处都带头。在扩军大会上,奶奶第一个发言,她说:“我有3个儿子,全报名,验上哪个哪个去,都验上了都去!要是不嫌我老伴老,让他也给咱八路军喂马。”在奶奶的带动下,革命老区出现了母送子、妻送郎,兄弟争着上战场的动人情景。我叔叔参军后多次立功受奖,壮烈牺牲在朝鲜战场,当时是炮兵连长。在往后的岁月里,奶奶又先后送4个孙子、1个外孙和1个外孙女参军,报效祖国。解放后,奶奶一如既往地坚持“拥军爱民”,她对子弟兵的爱深入到了骨髓。在到部队慰问的时候,她总是带着针线包,随时随地给战士缝补。记得在我7岁时,我奶奶去山上给太姥姥上坟,路过半山腰的时候,奶奶拿出祭品祭奠。我就问,奶奶在干什么?家人告诉我说,奶奶在祭奠曾经牺牲在这里的八路军战士。虽然不知道姓名,但他是为我们老百姓牺牲的,我们永远不能忘记他们。

李耿成说,建军60周年前夕,奶奶同县妇联的同志一起做了双纳底布鞋,寄给了聂荣臻元帅。聂帅很快就回了信。信中说:“这双鞋虽然很普通,但它包含了老区人民的心意,是军民鱼水情的结晶。”聂帅把这双鞋摆放在自己住室的茶几上,寄托了对奶奶的无限怀念之情。党和国家也没有忘记我奶奶,给予了她很高的荣誉。她多次被评为全国劳模和三八红旗手标兵。2009年被评为“为新中国成立做出突出贡献的100位人物”即“双百人物”之一,当选为全国第一至第五届人大代表。戎冠秀的名字,深深地刻在了中国现代革命史和中国妇女运动史的史册里。

李耿成说,奶奶的英雄事迹,还被编成话剧《戎冠秀》,拍摄成电影《戎冠秀》和《槐树庄》,拍摄了电视连续剧《戎冠秀》,创作了木刻连环画《戎冠秀》,写了歌剧《戎冠秀》,中央电视台已播放了16次。徐悲鸿、罗工柳为我奶奶画像题词,河北梆子《子弟兵的母亲》晋京演出,全国人大原委员长栗战书观看了演出后,动情地说:“咱这个戏编得好,演得好,真人真事。我看的时候几次都是想要掉眼泪。真是勾起了我很多回忆,觉得非常动情,非常感人。”

李耿成说,我为毛主席站好岗。我们一定要大力宣传毛泽东思想,要把毛泽东思想世世代代传下去,毛主席是我们心中永远不落的红太阳!

李耿成说,小的时候,奶奶常给我们和村里人讲见到毛主席时的感人情景,在盛大的国宴上,毛主席慈祥地握住奶奶的双手,亲切地问“你叫什么名字”?奶奶抖动着嘴唇说:“我叫戎冠秀”。毛主席笑呵呵地说:“这个名字我知道,记得”。这句话像一股暖流刹时涌进奶奶心头,使她热泪盈眶,热血沸腾。全村人都感到无比幸福,也非常羡慕。那时,我就想,我什么时候能够见到毛主席就太好了,“天上掉馅饼”的好事真让我赶上了。我在17岁时,来到了中南海一中队,开始给毛主席站岗。耳闻目睹毛主席感人动人的许多故事。

李耿成说,毛主席非常的风趣幽默。喜欢和身边的人开玩笑,调节氛围,常把紧张、刻板的问题简单化、趣味化、妙趣横生,令人忍俊不禁。一般人包括职位很高的领导,第一次见毛主席时都非常紧张,毛主席只是几句幽默地话语,就使大家解除了顾虑。我们的队长陈长江刚刚见到主席的时候,也是非常紧张。主席见到他就问他:“你叫长江,为什么不叫黄河呢?”这一下,陈长江放松下来。还有我们的区队长叫耿文喜,主席就问他:“你叫什么名字啊?” “我叫耿文喜。”“是哪个耿啊?”“一个耳朵加一个火。”“那你不怕火烧你的耳朵吗?”主席就像拉家常一样,和身边的工作人员讲话,大家都感到主席很亲切,像自己的家人。李银桥跟随毛主席15年,毛主席曾对他说:“银桥,我和我家的事瞒天瞒地,就是瞒不了你。”并问他:“银桥,你为什么不叫金桥啊?”李银桥回答:“金子太贵重了,我叫不起。”毛主席称赞道:“你很有自知之明嘛!”

李耿成说,毛主席和一些高级领导干部也是非常幽默,并富含哲理。一般,主席出访都由罗瑞卿陪同。罗瑞卿对浙江省原公安厅厅长王芳说:“你的名字王芳的‘芳’字,能不能将上边的‘草字头’去掉,不少人都还以为‘王芳’是个女同志。”这时,旁边的毛主席听到后说:“唉,不能去,我记得王芳你是山东人吧?你们山东的绿化怎么样?”王芳回答说:“不行。”主席说:“什么时候你们山东的绿化搞好了,你就可以去掉那个草字头了!”主席将草字头联系到种草绿化的工作,大家都乐了。毛主席和开国大将肖劲光还有一段有趣的故事,一次,毛主席对开国大将肖劲光说:“我的那首《采桑子》是为你写的啊,你看,一年一度秋风劲的‘劲’,不似春光胜似春光的‘光’。”肖劲光听后非常感动。从警卫员到厅长到大将,毛主席都是那样和蔼可亲、平易近人。

李耿成说,毛主席在吃的方面更是简朴,除了偶尔吃次红烧肉,毛主席还爱吃空心菜。原来在主席的院子里,种了不少花。主席看后说:”不要搞这些东西,要种上蔬菜,可以解决吃菜的问题。”于是,警卫中队开始种菜,不仅可以供应部队吃菜,主席也吃这些蔬菜。主席还爱吃马齿菜,就是我们现在说的野菜。主席还爱吃炸麻雀,当时,麻雀是四害之一,天一擦黑的的时候,我们就到慈禧太后囚禁光绪皇帝的瀛台逮麻雀,那时的瀛台没有整修,麻雀很多,我们逮麻雀回来后,烤一烤,既除了四害又改善了主席的生活。当然现在给麻雀进行了平反。我们还在中南海给主席捞虾吃。在头一天晚上,我们将大竹筐里面放一些棒子骨,做个记号,放进中南海里,第二天一早,将筐一拎,里面就有不少虾。所以,主席在生活上非常的简单,不像大家想的都是大鱼大肉等等。

李耿成说,毛主席十分关心我们警卫战士,他老人家把金日成主席送的大苹果,北京针织总厂干部职工送的芒果、葵花籽和我们一起分享,只要有好吃的,他老人家都会说:“送给一中队的同志。”毛主席还非常关心警卫战士学文化。亲自给一中队的干部战士上文化课和批改作业。我们一中队专门配备了专职文化教员,负责一中队干部战士学习语文、数学、政治、历史、地理、物理6门功课。文化教员享受副指导员待遇。在中南海,我们还能经常见到周总理、朱老总等中央首长。记得党的九大召开后,周总理指挥大家高唱《大海航行靠舵手》,全场沸腾,令人感动不已。

李耿成说,伟业垂史册,丰碑立心中。有一种精神,穿越历史云烟,日久弥新;有一种怀念,历经时代风雨,更臻醇厚。在主席身边哪怕只有一天的时间,总是热血沸腾,也是一辈子的幸福。我们一定要大力宣传毛泽东思想,要把毛泽东思想世世代代宣传下去。毛主席是我们心中永远不落的红太阳!

李耿成的精彩讲话,不时激起全场的热烈掌声。

江山总编辑,方世宏总经理,联合主持了今天的活动。

传承“二圣”文化,构建文化高地——《舜迹延陵丛考》首发式暨虞舜与季子“二圣”文化研讨会在舜山小镇召开

2025年3月22日上午,“《舜迹延陵丛考》首发式暨虞舜、季子‘二圣’文化研讨会”,在位于江苏省常州市舜山小镇万怡酒店隆重举行。

“《舜迹延陵丛考》首发式暨虞舜、季子‘二圣’文化研讨会”,在位于江苏省常州市舜山小镇万怡酒店隆重举行。图为会场情景。

江苏九洲集团董事长刘灿放在研讨会上致辞。

《舜迹延陵丛考》编著王继宗在研讨会上讲话。

南京大学周群教授在研讨会上讲话。

范燕青(右一)、刘灿放董事长(左一)等为《舜迹延陵丛考》新书揭幕。

《舜迹延陵丛考》新书。

《舜迹延陵丛考》赠书仪式。

《舜迹延陵丛考》赠书仪式。

国家机关事务管理局原司长王元慎向江苏省政协原副主席范燕青赠送书籍。

    中红网江苏常州2025年3月22日电(文/陆惠根、江山、常魁星、王映雪;图/刘建中、邵惠芬、丁婷)

“文化是民族生存和发展的重要力量!”

“习近平的文化思想,让中国走在了世界的前列!”

“古往今来,中华民族之所以在世界有地位、有影响,不是靠穷兵黩武,不是靠对外扩张,而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。我们的先人早就认识到‘远人不服,则修文德以来之’的道理。阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神,以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。”

今天上午,旨在推动虞舜、季子“二圣”文化全面、系统、深入研究,构建舜山季子小镇“文化高地”,促进“二圣”文化创造性转化和创新性发展的“《舜迹延陵丛考》首发式暨虞舜与季子‘二圣’文化研讨会”,在位于江苏省常州市舜山小镇万怡酒店隆重举行。本次活动由江苏省季子文化研究会,南京大学季子与吴文化研究院,江苏九洲投资集团有限公司主办;由常州市吴文化研究会,常州市季子文化研究会、常州市图书馆学会、常州市天宁区舜文化研究会,常州市武进延陵季子研究会,常州市九洲农文旅有限公司承办。来自全国多所高校和研究学会的60名专家学者齐聚一堂,共同见证了这一文化盛事。
在热烈的掌声中,江苏省政协原副主席、常州市委原书记范燕青,南京大学教授、博士生导师、南京大学季子与吴文化研究院院长、江苏省季子文化研究会会长周群,江苏九洲集团董事长刘灿放,与《舜迹延陵丛考》编著者、常州市图书馆历史文献部研究馆员王继宗,共同为新书揭幕。

九洲集团董事长刘灿放:向与会嘉宾表示热烈欢迎,强调指出本次会议的重要意义,希望通过此次新书首发式和“二圣”文化研讨会,推动虞舜、季子文化研究的全面、系统和深入发展,构建舜山小镇的文化高地,促进“二圣”文化的传承和发扬。

在新书首发仪式上,九洲集团董事长刘灿放首先致辞。他说,我是郑陆本地人。从小在这片土地上长大,对这片土地有着深厚的感情。这片有着悠久历史和灿烂文化的土地,孕育了无数的英才,也承载了我们共同的回忆。我在这片土地上开发舜山小镇,今天又资助《舜迹延陵考》一书的出版和发布,要说有什么目的,那就是想让常州的历史文化能够更好地传承下去,让更多的人了解常州、爱上常州。

刘灿放回顾说,几年前,我结识了王继宗先生。他是一位有才华、有责任心的学者,他对常州的历史文化有着深入的研究和独到的见解。当他和我谈起正在起草编撰《舜迹延陵考》一书时,我眼前一亮。虞舜,是中国古代伟大的圣君,他的事迹和精神,一直被后世传颂。天下明德,始自虞舜。如果能够通过研究证明虞舜与常州的渊源,那将是常州历史文化的巨大突破,也将为常州增添一份独特的魅力。于是,我毫不犹豫地决定赞助这个项目。在研究过程中,王继宗和他的团队付出了巨大的心血,查阅了大量的古籍文献,实地考察了众多的历史遗迹,经过多次的论证和推敲,终于完成了这部《舜迹延陵考》。今天,这部书终于和大家见面了。这不仅是他的个人成果,也是我们常州的骄傲。它让常州的历史又向前推进了1500年,让我们更加清晰地看到了常州在华夏文明中的重要地位。

刘灿放强调指出,今天邀请到来自全国各地的专家学者,共同探讨虞舜、季子“二圣”文化,这是一个难得的机会,研究历史才能创造历史,传承的目的是为了创新。让我们从不同的角度、不同的层面,去深入理解和感悟“二圣”文化的内涵和价值;让作为虞舜、季子二圣后人的我们,今后在传播、弘扬二圣文化的道路上守正创新;让我们在建设舜山小镇的过程中传承创新。我相信,通过大家的交流和碰撞,一定能够擦出更多的智慧火花,为常州的历史文化研究注入新的活力。

刘灿放最后说,作为常州人,我感到无比自豪。我们有这样深厚的历史文化底蕴,有这么多优秀的专家学者,还有像舜山小镇这样美丽的文旅项目,我坚信,在大家的共同努力下,常州的历史文化一定会焕发出更加耀眼的光芒!

《舜迹延陵丛考》着重阐述了两大关键发现:一是证明大舜出生于江南上虞的“指石”,这一发现对全球华人研究大舜文化具有重大贡献;二是揭示大舜龙兴于江南常州的史实,这对于江南吴地文明和常州城市文化的探源具有深远意义。他的研究不仅丰富了舜文化的研究内容,也为地方文化的传承与发展提供了新的视角。

编著王继宗在研讨会上发言,他首先感谢刘灿放董事长全额资助出版这本一百万字,还把著作权都给了他。他说,刘董此举大仁大义,等于是再造我学术生命,恩同父母!同时,此事文化意义巨大,一是对江南、中华文化的意义,便是为常州、为江南长江三角洲的吴越两地也即今天江苏、浙江两省追溯其人文根脉到了大舜。为中国乃至全世界最富裕地区的经济发达找到其极为悠远高古厚重的人文积淀,揭示江南吴越之地绝非后世中原史官笔下的蛮荒之地,而是有宁波河姆渡、杭州良渚、常州寺墩作为考古实证的,世界四大文明古国的一个中心地区。因为四大文明古国中,巴比伦、埃及、印度都在我们常州也即江南吴越地区所在的北纬30°一线上,黄河流域未免偏北,我们这儿比黄河流域更得文明古国的地理、气候、经济优势。直至今日,江南这三大优势仍明显优于黄河流域,便是其证明。刘董不惜巨资出版此《舜迹延陵丛考》,为常州乃至整个江南人文所作的开拓性溯源,远不止为舜山一个景区的人文展示服务,而是帮整个江浙两省,乃至中华文明树魂的壮举。因为舜是超越孔子、周公的圣人,舜的思想是后世中华“儒道释”三教九流思想的总源头,刘董此举便是为生民立其心,为往圣继其学,为万世开太平的壮举,是为华夏儿女凝心、铸魂的慷慨壮举,放在整个中华文化史上也是可圈可点,其眼光、胸襟和气度非常了不起。

《舜迹延陵丛考》对常州而言意义巨大。王继宗说,为复兴中华文明而在江浙地区,超越浙江绍兴上虞大舜故乡的存在,常州完全可以打出大舜“龙兴之都”这一旗号。何以能打此旗号?便因为我们常州与大舜的关系非常密切,因为常州城第一座桥便是舜宜桥,现在写作宜兴的宜,最初当是遗迹之遗,其就位于龙城常州的风水之源“石龙嘴”与“卧龙桥”处,明代迁递运所于此而名所桥。此桥南之河南运河即名南舜塘河,桥北之河北塘河即名北舜塘河,在石堰处流入老舜河。同理,戚墅堰与常州城同因运河而生,常州城处的风水墩名为石龙嘴,此常州城东卫星城戚墅堰同样也有风水墩名为“虞墩”,今天写作“圩墩公园”的“圩”,其南流为戚墅港古名南舜河,其北流为三山港古名北舜河,同样在石堰处,此南北舜河与南北舜塘河汇在一起流为老舜河,经过焦溪与此舜山小镇至虞门桥入大江。而石堰名为堰,也有一珠作为风水墩,舜开河、立城镇全都仰观天文,俯察地理,皆有其不凡的地理优势为根。经过这番研究下来,我们便为常州找到别人夺不走的展示其处于全中国诸大城市文化前列的八字标语。常州何以能在全国位居前列?我们之前认为常州有文字可考的历史从《史记》记载季子封延陵开始而为2600年,其实无法在全国排上号;王伟成市长有鉴于此,根据泰伯奔吴的无锡梅里在常州府境内而定常州有文字可考的历史从《史记》记载的泰伯奔吴开始而为3100年,仍无法位居全国前列。现在《舜迹延陵丛考》出版,便以众多的文献史料雄辩地证实,常州有文字可考的历史是从《史记·舜本纪》所载的“舜耕于历山而历山之人皆让畔,渔于雷泽而雷泽上人皆让居,陶于河滨而河滨之器皆不苦窳,一年而所居成聚,二年而所居成邑,三年而所居成都”,而我们这座“延陵”舜过山的名字便标明其为大舜过化之山,所谓“过化”即过而教化也即为官此地之意,此山及其东南无锡惠山西侧的的舜过山皆为大舜躬耕的历山,此山下的古芙蓉湖及太湖就是雷泽,此山北的虞门桥村古名甑人墟,其南的宜兴也是舜教化制陶器的所在,所以常州有文史可考的历史便是《史记·舜本纪》所说的4200年。此书为常州找到别人夺不走的展示其处于全中国诸大城市文化前列的八字标语:“延陵舜都,常州吴京”,因为常州城东横山至舜过山绵延起伏称“延陵”,是大舜过化后“三年成都”之地,故称“延陵舜都”(都指大城市,排名第一的首都才是京都);毗陵郡常州府设于武进县,武进就是“吴京”(也即江南吴地之京)的发音,故称常州吴京。

南京大学周群教授在对《舜迹延陵丛考》进行简评时指出,王继宗先生在书中遵循了钱氏融合地名原始、地名迁徙、地名沿革的原则,通过大数据文献检索系统,详细考证了舜的活动区域及其变迁路线,为上古虞舜研究提供了新的可能性。

周群教授在发言中,对《舜迹延陵丛考》一书作了简评,他说,舜是上古继黄帝、颛顼、喾、尧之后的部落联盟首领,后世尊为五帝之一。关于舜地望与行迹,最早见于《孟子·离娄下》:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。”之后司马迁在《史记·五帝本纪》则谓:“舜,冀州之人也。” 二人所述大相径庭,具体所指也难以明辨。“诸冯”究竟在哪?或曰山东诸城,或曰山东菏泽、或曰山西垣曲等,不一而足。司马迁所言“冀州”也难以确指。史籍所载舜之遗迹的,主要有山东诸城、荷泽、定陶、浙江上虞、广西苍梧、山西运城、河南濮阳、虞城、湖南宁远等,围绕舜的出生、活动与卒葬一直争论不休,莫衷一是,成为聚讼纷纭的古史公案。

周群在发言中指出,王继宗君的《延陵舜迹·舜山龙脉·华夏真龙·常州六龙城丛考》,以国家地名信息库与“舜”相关地名检索为基础,结合有关历史文献考辨,对舜的出生地和行迹进行了较为全面的梳理。其“舜迹延陵考”以三根探针立论,第一根探针——揆诸地名信息库,中国仅八省有舜迹记录,可证舜是真实存在的历史人物而非神话虚构;第二根探针——江南及皖鲁有过的“舜过、耕、歌、柯山”等,其实是“舜哥山”的音变,表明舜年轻时躬耕于浙江、江苏、安徽、山东等地;第三根探针——舜母“握登”实迹仅存上虞,可证舜是浙江上虞人。结合余姚、延陵两地与舜迹相关的山、水、湖、城等地名辩证,对舜根江南作了更为详细的论证。以地名探究古史,是治古史重要路径,钱穆先生早在三十年代就指示门径:“治古史,考详地理是以绝大要端。春秋以下,尚可系年论事。春秋以前,年代既渺茫,人事亦精疏,惟有考其地理,差得推迹各民族活动盛衰之大概。”(钱穆:《提议编纂古史地名索引》,《禹贡》第 1 卷第 8 期,1934 年。)王继宗君在本书中遵循钱氏融合地名原始、地名迁徙、地名沿革之原则,详形势,求音义,加推说,借助当代更为便捷的大数据文献检索系统,力图还原舜活动区域及其往来变迁的路线,以及舜不同时期上下教化离合消长的情状,从而为舜之生平活动描摹一粗略的轮廓,也为茫昧难明的上古虞舜研究提供了一种新的可能。

周群在发言中谈到,为进一步彰显延陵舜山的历史文化地位,揭示山川形胜人杰地灵之渊源,本书还征引徐霞客、邵宝、章潢等人看法,以为“延陵山脉”舜过山乃中国三大龙脉中“南龙”龙头所在,也是舜之所以钟情延陵因缘之一,所谓延陵常州乃舜“见龙在田”龙兴之地,山不在高,有龙则灵,山川人物如是相得益彰。顺次而下,本书还进一步探究了中国古代作为王权象征的龙之原型,以为龙的江南原型是“湾鳄”(海生鳄鱼)与“猪婆龙”(扬子鳄),对中华龙文化和龙纹艺术演变也给予了丰富的呈现。在最后的部分,作者考证常州得名“六龙城”乃源自南唐徐铉所书“常州”二字形似 “金钟罩六龙”的篆体门额所致,还特别挖掘了“六龙”蕴含的城市精神。

周群在发言中强调,王继宗君之相关考证,文献搜罗广博,议论出入百家,犹能自出机杼,多有发明。虽然一些论证不免粗疏,但其家国情怀,文化自强赤诚之心呼之欲出,灼然如铁。在爬抉过程中,如能结合近年出土材料及相关研究成果,三重互证,持论也许更能令人信服。本书一些观点或可商榷,但视其所持甚大,其志甚远。正如王继宗君在缘起中所言,本书一大因缘乃拜常州九洲集团董事长刘灿放先生所赐。作为已深耕常州本土36年的一家多业态综合型明星集团,九洲集团不但注重经济效益,尤其注重社会效益。追踪中华人文始祖之一的虞舜,是我国上古时期孝子、贤臣、明君的典范。以其明德感召四方,化育万民,协和万邦,被视作中华文明从蒙昧走向文明的分水岭,即司马迁在《史记》所谓“天下明德,皆自虞帝始。”其“德为先、重教化”为核心的德治文化,对中国历史产生深远的影响。因而,努力探明舜的历史原貌,梳理舜德化万邦的远古线索,沿波溯源,深根固本,对于塑造中华民族共同体和传承中华优秀传统文化具有十分重要的意义。刘先生执掌的九洲集团精心打造的舜山小镇,无疑是其追慕先圣,躬行大义,弘扬文化,造福乡土最好的见证。《史记·五帝本纪》中说,“舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。”这和谐谦让,近悦远来,其乐融融的乐土不正是舜山小镇的愿景吗?

在研讨会上,与会专家学者围绕虞舜、季子“二圣”研究成果进行了深入交流,探讨了如何更好地传承和传播“二圣文化”,并为构建舜山小镇的文化高地提出了合理化建议。专家们一致认为,虞舜、季子文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,深入研究和传承这些文化对于增强文化自信、推动地方文化发展具有重要意义。

虞舜、季子“二圣”文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,本次会议深入挖掘和探寻地方文化落地的可行性策略,推动了地方文化产业的创造性转化和创新性发展,为舜山季子小镇的文化高地建设提供了有力支持。

出席《舜迹延陵丛考》首发式暨舜山论坛的嘉宾(排名不分先后)有:

范燕青:江苏省政协原副主席,中共常州市委原书记
江  山:新华社原高级记者,中红网-中国红色文化旅游网总编辑
王元慎:国家机关事务管理局原司长
周  群:南京大学教授、博士生导师,南京大学季子与吴文化研究院院长,江苏省季子文化研究会会长。
姚卫伟:中国语文报刊协会副会长,江苏省教育学会校园文学专委会理事长,江苏凤凰教育出版社读写研究中心、文化研创中心首席专家,江苏省中华成语研究会副会长
喻学才:东南大学教授、东南大学旅游规划研究所所长
洪  涛:南京审计大学教授,江苏省季子文化研究会学术委员会秘书长
吉  祥:江苏省地方志办公室《江苏地方志》原主编、一级调研员,浙江师范大学方志文化研究与传承协同创新中心特聘研究员
张  跃:常州市委原常委、统战部长
陈海元:天宁区区委副书记、宣传部部长
严旭华:常州市文广旅局副局长
张戬伟:原常州市文化局副局长
周晓东:常州市文广旅局原副局长、文保局局长,现任常州市吴文化研究会会长
钱舒屏:常州市图书馆副馆长
王继宗:常州市图书馆历史文献部,研究馆员
沈建钢:常州市政协文史馆馆长,教授,江苏省季子文化研究会学术委员会副主任
吴建国:江苏省季子文化研究会副会长,常州市高晓声文学研究会会长
赵贤德:江苏理工学院文旅学院教授,常州市名人研究院副院长
陆汉伟:王诤红色文化研究会副会长、秘书长,原常州广播电视台记者。
刘  霞:常州二更网络科技有限公司总经理,原常州广播电视台导演
许仲仪:常州市吴文化研究会秘书长
陆林深:高晓声文学研究会名誉会长
张尚金:苏州大学社会学院兼职教授,江苏省地方志办公室市县指导处原处长
周建春:武进地方文献研究会会长,武进延陵季子研究会副会长
张  军:常州市武进延陵季子研究会副会长,武进融媒体中心记者
张祥海:常州市武进延陵季子研究会办公室主任
王建兴:常州大学国学研究院客座教授,常州开放大学社区教育兼职教授,江苏省众城物流有限公司常州分公司总经理
郑国源:原武进教育局党委委员,组织科长
顾相才:常州市天宁区舜文化研究会会长
陈富大:常州市武进延陵季子研究会副秘书长,原武进广播电视台记者
刘灿放:江苏九洲投资集团董事长、总裁
方世宏:常州市九洲农文旅公司总经理
喻  杭:江苏九洲投资集团综合办主任
夏丽娜:江苏九洲投资集团文化企划部总监
李知融:舜山小镇季子书院负责人
金  芳:舜山小镇舜园负责人
汤  琤:江苏广播电视总台办公室(常州站)站长
倪灵菲:常州广播电视台新闻中心主任记者
周  洁:常州市新闻传媒中心时政部记者
徐钰烨:江阴市融媒体中心经营部负责人
陆海空:常州化龙科技股份有限公司大客户事业中心负责人

舜山小镇看舜园 圣德精神昭天下

中红网江苏常州2025年4月3日电(文/江山;图/刘建中、邵惠芬、丁婷、江山)

从常州通往舜山小镇的舜河大桥。

从舜山小镇前往《舜园》的大道。

舜山小镇《舜园》的门口景观。舜园占地约 75 亩,是一个以虞舜文化为主题的沉浸式博览园。人们可以看到整个舜园依山而建、傍水而卧,拥有得天独厚的自然风光。舜园正门两侧的浮雕墙上展示的是舜巡天下、教化万民的故事。相传 4200 多年前,虞舜曾巡守躬耕舜山 6 年,对当地的民风民俗和城市精神影响深远,所以眼前这座山叫舜过山,简称舜山。

游客正在进入《舜园》参观。

高高矗立、金光闪闪的舜帝塑像。当人们顺着台阶而上,来到广场,会被眼前总高 30 米的虞舜圣像所震撼。能让我们每个人感受到千古圣贤的庄严、神圣。两侧树立的千古传世柱,柱面上是这样两句话:“千古帝圣一代天骄,华夏子孙万世传学”,这是江苏九洲集团董事长刘灿放的题词,不仅是对舜帝精神的颂扬,更是对中华民族传统文化传承的期许。

展示舜帝生平重要事迹的浮雕图腾之一:《舜生图》。传说,舜帝为凤身相传,凤是作为东方先民的图腾,在人们心中享有至高无上的地位。舜生图以艺术的形式展现了这位上古贤君的传奇人生开端。

展示舜帝生平重要事迹的浮雕图腾之二:《亲孝图》。舜帝的孝顺,在中国历史中具有重要地位。他的继母和弟弟对他极为苛刻,不仅虐待他,还试图陷害他。然而,舜始终以孝顺和忍耐的态度面对这些困境。无论家中如何对待他,舜都表现出无私的孝心和尊敬,努力工作并关心父母的安危,以及在田间劳作时仍然心系家人,即使被逐出家门后,也未曾忘记对他们的关爱。除了孝顺父母,舜还对弟弟们表现出极大的关怀。在家庭困境和纷争中,他尽力调解、平息争端,确保家庭和谐。舜的孝顺和善行赢得了周围人的敬重和支持。舜的孝顺不仅体现在家庭中,也在国家治理中体现了他的德行。他通过自己的行动树立了良好的榜样,体现了以德治国的理念。

展示舜帝生平重要事迹的浮雕图腾之三:《治国图》。舜帝以德治国,秉持仁政理念,在治理国家中展现了卓越的领导智慧。他注重选贤任能,不拘血缘亲疏,广泛任用大禹、皋陶、契等贤能之士,在解决洪水、推动农业发展和司法公正方面取得显著成效。同时,舜帝关心百姓生活,推行教化,通过礼乐教育引导民众向善,使社会风气淳朴和谐。他不仅关注国家治理,还着力塑造文明社会,强调道德教育,提升全民素质。

展示舜帝生平重要事迹的浮雕图腾之四:《禅让图》。舜帝以仁德治理国家,国家稳定繁荣,社会和谐。他重视用人,任用贤能,其中大禹治水功绩显著,历时十三年,以疏导法成功平息洪水,展现无私奉献精神。舜帝禅让大禹的故事,象征了以德服人、传贤不传子的治国理念,成为儒家推崇的道德榜样。

展示舜帝生平重要事迹的浮雕图腾之五:《教化万民》。舜帝以德行和智慧教化万民,倡导仁爱、利人、扬善,对儒家思想的形成起到了关键作用。舜帝推行“五常之教”:父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,促进了社会和谐。他结合法治与德治,修善法律,制定仪礼,推动社会进步。通过音乐教化人心,制作五弦琴,创作《南风》之曲,寓意春风化雨,泽被苍生,展现了其文化素养和教化理念。舜帝的德治之道,不仅体现了他作为圣王的品德,也奠定了中华民族道德建设和文化发展的基础,舜帝以身作则,倡导礼义廉耻、忠孝仁爱,将家庭和睦视为社会稳定的基石。在他的治理下,社会风气得以改善,国家更加富强,人民安居乐业。舜帝的精神和事迹至今仍被传颂,成为教育人民的重要典范。

展示舜帝生平重要事迹的浮雕图腾之六:《舜巡天下》。舜帝巡猎天下的传说,主要描绘了他作为贤明君主的治国理念和行享风范,展示了舜帝如何通过巡游全国来治理国家和关怀百姓,体现了他的宽厚仁爱和实际行动。舜帝的巡猎天下的故事不仅体现了古代贤君的治理智慧,也成为了后世治国理政的典范,展示了领导者应具备的关注民生、实地考察的精神。

进入大门,位于两侧的两座象耕鸟耘雕像,象征这里民俗古朴,有舜帝时代的遗风。

神兽蚣蝮雕像,又名避水兽,传说是龙生的九子之一,具有镇宅防洪的意思。

流传舜井四口,分别是忠、孝、仁、智的化身。

六龙喷泉,是因为常州有六龙城的雅称,代表着常州深厚的历史底蕴。

“金蟾神龟”泰山石。位于舜园广场正中央,是一块形像金蟾,又似神龟的泰山石,有“稳如泰山、石来运转”的美好寓意。这是由本土企业家羌建仁先生收藏并捐赠于舜园内,是一块自然造化的瑰宝,以其9米的宽度、3米的高度、1米的厚度,以及80吨的重量,矗立于世。泰山石的名声不仅因其自然之美,更因其在民间信仰中的特殊地位。人们相信泰山石具有避邪、镇宅的神奇力量,能够带来稳定与安宁,寓意着“稳如泰山,石来运转”。

万福楼与平安楼。进入舜园,可见两侧有两栋小楼,分别是万福楼(位于东边,也叫钟楼)和平安楼(位于西边,也叫鼓楼)。东侧的万福楼 2 楼,有一口万福钟,钟身精雕细琢,铸刻着各式各样的福字,可以体验撞钟祈福仪式,祈求福气兴旺、吉祥繁荣。西侧的平安楼,2 楼有一面平安大鼓,可作为传统节庆中重要的祈福载体,通过敲击鼓面,传递对美好生活的向往。这里再现了“晨钟暮鼓”的祈福仪式。

两位游客在撞击大钟祈求幸福。

舜山十二先贤。在舜园两边道路的左右两侧,展示的是舜山十二先贤,分别是虞舜、季札、顾恺之、魏璞、焦丙、是镜、承越、丁谏吾、冯叔铭、蔡旭……一方水土养一方人,舜山舜水,人文荟萃,文脉昌兴,崇文重教的焦溪,先后走出 10 位进士、36 位秀才,形成了耕读传家、诗书继世的家族文化传承。

舜山夜景。

    春光蓝天之下,舜帝塑像高高矗立、金光闪闪,标志着孝德精神昭示天下;两蹲白色大象徐徐走来,象征着先辈们在辛勤耕作;展示舜帝生平重要事迹的浮雕图腾前,游客们流留忘返……远近闻名的舜山小镇,位于江苏省常州市天宁区郑陆镇,美丽的舜山脚下、舜水河畔。虽然舜山只有 115 米高,却拥有“一山二圣”的深厚文化底蕴,中华道德文化鼻祖虞舜,曾经在这里躬耕开荒;常州人文始祖季札曾经在这里躬耕终老。所以,江苏九洲集团选择这块风水宝地,投资建设了舜山小镇,融合了“农文旅+医康养”多种业态,核心区域占地约880亩,投资36亿多元,其中文旅板块2024年五一节正式开放,给大家提供了一个乡村游、亲子乐、微度假、趣研学、新康养的目的地。而《舜园》就是舜山小镇中最为突出的景点。

刘灿放董事长:习近平的文化思想,让中国又一次走在了当今世界文化繁荣的前列,同时又指引着我国文旅产业蓬勃兴起!我们要认真学习和切实贯彻习近平总书记的文化思想,以文塑旅、以旅彰文,推动文化和旅游产业融合发展!

2024年底,笔者来到江苏常州采访,参加了在舜山小镇隆重举行的第一届国际文旅康养小镇发展大会,看到来自世界十多个国家和地区的文旅行业、康养领域的有关院士、专家、学者及社会各界精英等六百余位代表,出席了本次会议;更有第十二届全国政协副主席马培华为祝贺大会召开专门发来的视频致辞,国家文化部原副部长潘震宙现场宣布发展大会开幕,中共中央对外联络部原副部长马文普现场致辞希望舜山小镇成为世界文旅康养领域的标杆模范;本次大会组委会主任、江苏省人大代表、江苏九洲投资集团董事长、党委书记刘灿放作了热情洋溢的致辞,拉开了舜山国际文旅康养小镇发展大会系列活动的序幕。

也许有人要问,九洲集团为什么要在这里建设这个文旅项目?当笔者也这样问刘灿放董事长时,他说:“这是我们认真学习和贯彻习近平文化思想,发展旅游事业的结果。习近平的文化思想,让中国又一次走在了当今世界文化繁荣的前列,同时又指引着我国文旅产业蓬勃兴起!我们就是要认真学习和切实贯彻习近平总书记的文化思想,以文塑旅、以旅彰文,推动文化和旅游产业融合发展!”

2017年9月13日,习近平向在四川成都举办的联合国世界旅游组织第22届全体大会所致贺词:“旅游是不同国家、不同文化交流互鉴的重要渠道,是发展经济、增加就业的有效手段,也是提高人民生活水平的重要产业。”

舜山文旅小镇的投资者刘灿放深有体会地说,经济的快速发展带来了社会的文明和文化的繁荣,改革开放以来我们国家之所以能取得令世界瞩目的成就,其中重要的也是最根本的原因是马克思主义在中国的时代化、实际化和中国优秀传统文化的有机结合,也是我们党自十八大、十九大、二十大以来提出的坚持四个自信(道路自信、理论自信、制度自信、文化自信),特别是最终落脚的文化自信。我们认为习近平新时代中国特色社会主义思想中的文化思想已开始智慧指导和引领世界的和平与发展。中华民族有着悠久深邃的和平追求,中华文化蕴含丰富厚重的和平思想,中国人民历来秉承美好真挚的和平愿望。习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出,中华文明的和平性,从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者,决定了中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权,决定了中国不会把自己的价值观念与政治体制强加于人,决定了中国坚持合作,不搞对抗,决不搞“党同伐异”的小圈子。这是从历史发展与文明传承的角度对中华文明与世界和平作出的深刻阐释,体现了新时代以来中国共产党人传承和平文化基因的文化自觉、坚定和平发展正道的文化自信与致力于促进世界和平与发展的使命担当,为实现人类长久和平发展贡献了中国智慧、发出了中国声音。中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求,中华民族骨子里始终流淌着和平和谐的文化基因。刘灿放坚定地说:“习近平中国特色社会主义思想中的文化思想,是最具有中国五千年文明智慧精神的结晶,让现在的中国走在了世界的前列,同时也将指引着我们国家的文化繁荣和文旅产业的蓬勃兴起!”

笔者在江苏九洲投资集团采访时看到,这家集创业投资、地产开发、资产经营、智能制造、生命科技、医护康养等多元业态为一体的企业集团,现有资产300多亿元,员工3000多人,每年都要贡献税利费和几十亿的GDP,是全国的“千户集团”之一。该集团连续几十年被评为“江苏省优秀民营企业”、“常州市服务业五星级企业”、“中华慈善突出贡献单位”、“长三角慈善之星”等多项殊荣,九洲的企业文化和学习氛围十分浓厚,从中主要体现了听党话、跟党走、感党恩的主题根本,是践行和贯彻落实文化自信的行动成果。而其中最显眼的行动实践当属九洲集团贯彻听党话、跟党走、感党恩、强国路上再出发而投资的舜山文旅小镇项目。

2021年,九洲集团提出“四新战略”,即启航新征程、践行新战略、投资新项目、构建新格局。同时受常州市、天宁区两级党委政府的邀请开发、投资、建设舜山小镇项目,该项目是江苏省十四五重点项目之一,是响应乡村振兴战略、健康中国战略,以文旅和康养为主题产业的项目,项目一期从2020年4月27日开工~2024年4月27日农文旅板块开业,经过了1200个日日夜夜的建设,投入资金36亿元,开张后即一炮打响,成为远近闻名的一个美轮美奂且有深厚文化底蕴的文旅小镇。项目建设期间恰遇新冠疫情防控,宏观经济和房地产等转折波动等大环境的影响,加上此地原属治理太湖工程新沟河(原名舜河)开挖后被废弃的村落和荒废的沼泽塘地,道路崎岖,曲折不通,项目报建手续复杂,审批环节繁琐,施工时间紧、任务重、标准高,增加了项目推进的诸多困难和风险。然而,九洲集团坚持贯彻习近平总书记的文化思想不动摇,董事长刘灿放秉承“践行乡村振兴战略,咬定目标不放松,承诺了就要兑现”的宗旨,坚持“当投则投坚决投,能快则快尽量快,需改则改一定改(改进)”的工作方针,坚持“项目定位不能变,品位不能降,不靓丽不亮相”,整合了千万个施工人员,在市、区、镇各级政府关心支持下,风雨兼程,奋战了1200个日日夜夜,投资了30多个亿的真金白银,终于迎来了舜山文旅康养小镇880亩农文旅板块的开张,该板块由九个业态组团组成,布局科学合理,彰显产业特性,这样的成绩实属来之不易,令人感叹!使人惊讶!

当笔者问刘灿放在当前宏观经济不景气的客观环境下为何还会投资如此规模的舜山小镇?对此刘灿放回答说:舜山是一座历史名山,远古有虞舜,中古有季札,近代有十二乡贤在此耕读明德,是一个农耕文化、圣贤文化底蕴深厚的风水宝地,也符合习近平总书记因地制宜发展新质生产力的方针要求。总书记教育指导我们说:“文化产业和旅游产业密不可分,要坚持以文塑旅、以旅彰文,推动文化和旅游融合发展,让人们在领略自然之美中感悟文化之美、陶冶心灵之美。”

说起以文塑旅,舜山小镇最大的子项目要属占地75亩的舜园。它是一个以虞舜文化为主题的沉浸式博览园。在这里可以看到整个舜园依山而建、傍水而卧,拥有得天独厚的自然风光。舜园正门两侧的浮雕墙上,展示的是舜巡天下、教化万民的故事。为了国家安定与民众福祉,舜帝曾多次巡视天下,召见诸侯,考察民情。他每到一处,便会身体力行的劝民农耕、牧渔、制陶,同时以德行和智慧教化万民。相传4200年前,虞舜曾躬耕舜山6年,对当地的民风民俗和城市精神影响深远,所以眼前这座山叫舜过山,简称舜山。

《舜迹延陵丛考》编著王继宗:在浩瀚的古籍文献中,我们理出了一条闪亮的主线即三根金针、两大系列实证,一再证明虞舜与舜山关系紧密。

王继宗在接受笔者采访时说,大舜出生并龙兴于江南,似乎是个无解的问题,我们却有幸能在浩瀚的古籍文献中理出一条闪亮的主线,即三根金针,两大系列实证。第一根金针便是中国民政部地名库仅7个省有与“舜”相关之地名,而其他省没有,证明舜为真实存在过的历史人物。因为舜如果是神话人物,何以其他省不编造其故事?此结论对于中华文明的探源有其重要意义。第二根金针便是7省中仅“浙江、江苏、安徽、山东”四首有“舜哥”之名,其余3省均称“舜王”,从而得以确定舜在此四省时为年轻的平民,对于探明大舜出生于江南提供了重要依据。第三根金针便是据天下只有浙江上虞一地有舜母亲握登的实在遗迹,从而得以确定舜的老家就在江南上虞。

王继宗说,我们从古文献中找到舜在江南上虞的一系列实迹,论证清楚舜就是江南南部的上虞之人。我们又从古文献中找到舜在江南常州的一系列实迹,论证清楚大舜龙兴于江南常州的史实,证明江南北部的古常州地区,是大舜由家乡上虞北上中原的第一站,同时也是大舜取得其全国性政治影响的第一站,是其一生施政理想的第一块实验田,这便是古人所谓的“龙兴之地”。在拥有舜迹的七省中,山东舜迹最多,湖南其次,浙江第三,江苏第四,大舜首都山西屈居第五,下来是安徽、河南、湖北。浙江上虞、江苏常州双双位于大舜首都山西蒲坂之前,足证两者所在的江南为大舜故乡的地位。我们又通过全面梳理中华古代典籍中的舜迹记载,理清舜在此舜迹七省中的人生轨迹,就是:浙江上虞是大舜人生的第一站,也即《周易》“乾”卦以大舜人生为标本的“初九潜龙勿用”的大舜出生地。苏南常州是大舜人生的第二站,也即《周易》“乾”卦以大舜人生为标本的所谓的“九二见龙在田”的大舜躬耕发迹地与龙兴地。安徽是大舜人生的第三站,也即《周易》“乾”卦以大舜人生为标本的所谓的“九三君子(即龙)终日乾乾”的大舜北上躬耕过化地。山东是舜迹最多的大舜人生轨迹的第四站,也即《周易》“乾”卦以大舜人生为标本的所谓的“九四(龙)或跃在渊”的大舜壮年蓄势欲飞的过化晋升地。山西则是大舜人生轨迹第五站,也即《周易》“乾”卦以大舜人生为标本的所谓的“九五飞龙在天”的大舜入主中央为首相、为天子的定都地。而湖南便是舜迹数量最多且为大舜人生最后的归宿的,也即《周易》“乾”卦以大舜人生为标本的所谓的“上九亢龙有悔、用九见群龙无首吉”的大舜禅让后的南巡终老地。至于陕西与湖北则是大舜西巡、南巡经历之地。

王继宗说,《舜迹延陵丛考》聚焦延陵常州的大舜事迹。龙城常州人杰地灵,孕育出一辈辈“人之龙”,而其最为高古的,便是九洲集团资助王继宗编着的《舜迹延陵丛考》所考明的真龙天子大舜,就龙兴在我们脚下的这座舜过山。全书考明大舜出生在江南南部的上虞,龙兴于江南北部的常州,然后才北上安徽、山东,调入山西,由首相成为天子,巡游四方,最后一次南巡到湖南教化苗民,死葬苍梧之野。全书从古文献中找到大舜在江南常州的一系列实迹,论证清楚大舜龙兴于江南常州的史实,证明常州是大舜取得其全国性政治影响的第一站,是其一生施政理想的第一块实验田,也即古人所谓的“龙兴之地”。而大舜在常州最主要的政绩,便是开“南、北舜塘河”把滆湖水引到舜过山下,又开“南、北舜河”将太湖水引到舜过山下,全都汇聚成老舜河入长江,引来滆湖、太湖的淡水冲刷掉刚成陆不久的舜过山下的沙洲盐份,造就广阔的良田,我们祖辈得以4200年生息于脚下这片土地,便拜大舜在常州舜过山下的治水实绩所赐,大舜在常州治水便是大禹治水所效法的榜样。

王继宗说,九洲集团资助出版这套《舜迹延陵丛考》的最大贡献,便是告诉大家:常州是大舜“见龙在田”的躬耕之地、龙兴之邦。正是在大舜道德感召下,舜过山下早在先秦时代便涌现出泰伯奔吴、季子封邑这两大著名事件。常州有文字可考的历史,便当从季子封于延陵的2600年、泰伯奔吴的3100年,往前推进到大舜躬耕教化此地延陵先民的4200年。从而在舜过山下,为常州和江南文明翻开极为高古的一页,舜过山的大舜之名,与山下寺墩遗址交相辉映,共同证实世界文化遗产“良渚文明”在常州地区的辉煌的文明高度,从此为常州寻找到文化源头、人文初祖,为江南大地探寻到“开吴之源”就在虞舜之“虞”。

王继宗说,九洲舜山小镇与绍兴大禹陵同胜。江苏九洲集团经过胸怀全国、精耕江浙、深探常州的细心研究,发现有太多的证据能够用来证明江南常州的舜过山与大舜存在无可割断的密切联系,其中最令人神往和津津乐道的有两点:安徽滁州的“张八岭”是中华“秦岭—大别山”这条“中龙”的龙头所在,此山往东20多公里的来安县境内又突起一峰,名为“舜哥山”,其山名已标明大舜曾在此“中龙”龙头处驻足、教化,老百姓昵称其为“舜哥”。而中华“南龙”山系与长江水系的龙头便在“长江三角洲”,大舜同样在“南龙”龙头处驻足而留下江南常州的舜过山,也即九洲集团开发的“舜山小镇”所在。

王继宗说,大舜龙兴于东方,其又在中华两大龙脉的江南、江北龙头处驻足并留下躬耕时“见龙在田”的龙兴之山,不仅证明舜帝通晓中华山川地理格局的宏伟眼光,更又“双证并峙”而非“孤证不立”地证明舜帝与中华龙脉存在如此意想不到的深厚联系。九洲集团焉能不肩负起弘扬中华舜帝文化与华夏图腾龙文化的重大使命,在此江南大舜过化之山下,进行产业开发与生态修复。

王继宗说,更值得一提的便是绍兴的“大禹岭”南边有座秦望山,此常州“舜过山”南边同样也有一座秦望山,两座秦望山都是秦始皇来江南南巡时,望祭其北侧君位上的江、海、山、陵不可磨灭的实迹。而秦始皇在绍兴秦望山朝北望祭的是大禹,在我常州秦望山朝北望祭的自然就是“舜过山”名字中标明的大舜。千古一帝秦始皇,能不远万里前来祭拜,足以证明其在绍兴所望祭的“大禹陵”确为大禹真身所葬,其在常州奏望山所望祭的“舜过山”确为大舜真身所居,由此,常州舜过山与大舜的关系便无法被轻易否定了,由此更能证明此常州舜过山与绍兴大禹陵同胜。

王继宗最后强调指出,弘扬大舜文化,赓续华夏文明。九洲集团建设的舜山小镇,出版的这套《舜迹延陵丛考》,共同彰显出延陵舜过山作为中华江山龙脉的“龙头”这一不可撼动的地位,彰显出延陵常州是中华独一无二的“金钟六龙城”这一历史赋予的独特地位。在此,我寄厚望于常州人民能与九洲集团一同肩负起江南文化旅游事业的时代新使命,大力弘扬华夏大舜文化、龙文化、常州地域文化,为江南大地再书传奇、再添胜景。

虞舜和季子文化传承人陆惠根:九洲集团不仅追崇、学习和传承虞舜和季子文化,更是圣贤文化的践行者。

致力于研究虞舜和季子的陆惠根告诉笔者,古往今来,在人杰地灵、人文荟萃的常州这块宝地上,古代有虞舜、泰伯、季札、苏东坡等圣贤,近代有瞿秋白、张太雷、王诤、冯仲云等英杰,现代有刘国钧、盛宣怀、刘半农等泰斗,当代有高晓声、周有光、徐阶平等大家,或开基立业,或开宗立派,或定邦兴业,或正道创业,或传道授业,更有许多文人雅士在此留恋,留下了许多脍炙人口的传奇故事和传世文章。常州人文历史根脉概以“二圣三杰千贤众家”“六个开”即:虞舜开发奠基,泰伯开吴立国,季札开化兴邦,千贤开宗立派,英杰开辟光明,众家开创兴业。“二圣三杰千贤众家”,或以道德高标成为圣贤,或以思想高度成为旗帜,或以文化高峰成为丰碑,或以大道高义成为不朽。全方位多角度多层次地探究揭示常州文化的丰富内涵,展现世代常州人最深层的精神追求,最根本的精神基因,最独特的精神标识:一是谦让包容的仁德胸怀,二是开基立业的创造精神,三是忠贞信义的君子风范,四是刚骨烈性的坚韧品格,五是淡泊明志的人生智慧。九洲把中国优秀传统文化的精髓时代化、本土化、企业化,是作为一个民营企业的集大成者,仁、义、礼、智、信等优秀传统文化基因和红色文化基因无处不在。九洲之怀德仁让,九洲之创业创新、九洲之诚信守义,九洲之责任担当,九洲之智慧境界,无不在九洲之核心价值观、经营理念、战略方向、业态布局、投资项目、制度流程、团队建设、危机处理,以及在政府各级社会各界对九洲的嘉奖和百姓的口碑中彰显印证出来。中华优秀传统文化特别是圣贤文化,是九洲的活力源、哺育器;九洲是中华优秀传统文化特别是圣贤文化的基因库、传播机。

陆惠根谈到,厚德载物,圣贤风范引领九洲发展壮大。大道至简,遵循规律;大道崇变,与时俱进。九洲风雨兼程三十多年,一步一个脚印发展,大致是十年上一个台阶。第一个十年以贸易流通为主“独放异彩”,第二个十年地产开发和资产经营“并蒂花开”,第三个十年增加了创投经营“一体两翼”、“三花灿放”。最近几年又扩展了工业智造、金贸流通、生命科技、医护康养、文化旅游等多元业态架构。从产品经营,到地产投资,到资产经营,到资本经营,九洲的体量规模越来越大。在国家改革开放初期,九洲响应时代召唤,勇立潮头,创造了一个又一个“常州第一”,以弄潮儿向涛头立的风采屹立在龙城大地。在上世纪九十年代,九洲审时度势,进军房地产业,以不断创新突破追求卓越精神,以600多万平米体量规模,以一座座住宅、商业、旅游、养老、工业、文化等经典传世之作为标志,一步步发展成为了常州地产业的标杆。进入新世纪,九洲创投本着“既要锦上添花,更要雪中送炭,锦上添花固然要,雪中送炭价更高”的宗旨,甘愿做中小企业转型升级的幕后推手,做创新创业企业的幕后帮手,用“两只手”帮助企业发现价值、挖掘价值、放大价值。近二十年来,九洲投资培育新能源、新材料、现代农业、医疗器械、智能制造等领域的30多家民营企业,迅速摆脱困境跃升台阶,其中“天合光能”、“立华牧业”等19家企业在各类资本市场成功上市,项目投资成功率在全国同行中一直名列前茅。在帮助企业腾跃的同时,自身也在不断腾跃,扶摇直上九万里。一场化解“中铜担保”牵连危机,九洲创投园应运而生。按照重塑团队、重塑价值观、重塑盈利模式的指导思想,九洲创投园改天换地,焕发生机,实现了政府、企业、银行、社会多方共赢。挫折和压力打不垮充满担当、诚信、实力、能力和智慧的九洲。“帮天下儿女尽孝,让世上老人享福,为党和政府分忧”。以金东方为首的九洲康养产业翻开了中国人创新养老的新篇章,成为了康养产业的领头羊。作为康养与文旅融合的最佳代名词,江苏舜山季子小镇、溧阳上兴康养城体现出九洲管理健康、优享生活、持续创新、造福社会的经营理念。九洲大健康产业的拓展,印证着“健康中国”九洲的使命担当,释放着九洲的智慧和能量。

陆惠根介绍,“夫唯不争,故天下莫能与之争”。九洲谦让不争,各种荣誉桂冠都戴到了九洲头上,各类项目都找上门来。兰陵片区、火车站南广场被誉为常州最大的和最贵的旧城改造项目,市、区政府交托九洲,九洲一言九鼎,一诺千金,攻坚克难,完成使命。苏东坡追慕先圣季子而践“鸡黍之约”终老常州,清朝常州状元钱维城怀敬仰之情作《苏轼舣舟亭图卷》,九洲花巨资竞拍让其荣归故里,故事里的故事,无不诠释着九洲崇德尚贤诚信高义之一脉传承。

陆惠根说,厚积薄发,践行圣贤精神九洲勇担新使命。“兵贵胜,商贵久。”一个企业要做强做大实属不易,而要可持续做“百年老店”就更没那么简单。九洲在发展壮大过程中,也不排除有诸多机会、机遇、运气的成分,比如投资“天合光能”创造了“创投传奇”,九洲创投公司应运而生,用“两只手”先后培育了19家上市企业。九洲沐浴着改革开放的春风,在党的阳光雨露下成长壮大,三十多年创造了不菲的业绩,创造了业内若干第一和唯一,为经济发展和社会进步作出了一定的贡献,收获了很多荣誉和口碑,其体量、规模、实力、能力、品牌、文化等等,无不令人赞叹,同时也对九洲寄予厚望充满期待。盛名之下,其实难副。作为民营企业的九洲必须回答历史之问、初心之问、时代之问。进入而立之年的最近几年,刘灿放董事长常用“三个感恩”、“三个善待”、“六个提供”,强调九洲应该对社会有更大的作为、更大的贡献,这就要求以更高的站位、更广的视野、更大的格局面向未来,谋划长远。听党话,感党恩,跟党走,决不能停留在口头上而要落实在行动上。为此,集团确立“创投引领、多业跟进、实体为主、融合发展”的战略指导方针,这是作为一个民营企业适应国家从高速度规模扩张向高质量协调发展的及时调整,是强国路上再出发,新时代开辟新征程的显著标志,是响应中央号召、回应社会期待、呼应初心使命,更是九洲使命所在、情怀所系、价值体现。

陆惠根强调指出,作为常州人,特别关注江苏省季子文化传承基地——舜山季子小镇这个项目。舜山在何处?三市交界,高山之谓。舜山古称高山,主峰百十多米敢称高山?非山高万仞,乃圣贤躬耕地也。远古舜帝劝耕于斯,春秋季札退耕于斯,美其名曰“千载圣贤地,长寿康养乡”。但是,过去的那块地方我用“五个落”来形容:新农村建设参差不齐,村庄环境显得分散零落;文化底蕴深厚,但碎片化散落;传统产业门类众多,但缺少整合几近没落;交通地理位置(常州、无锡、江阴交界处)属于偏僻角落;行政区划调整之前一度被称为“遗忘的角落”。而随着乡村振兴战略的实施,特别是都市人对诗和远方的追寻,人们“众里寻他千百度”,发现“灯火阑珊处”的舜山,原来真正可以称得上是一块风水宝地、文化圣地、旅游胜地。因而具有责任担当、智慧境界、实力能力的江苏九洲集团决定投资40亿元深耕于斯。唤醒曾经失落沉睡的村庄,建造时尚现代宜居新部落。从千年大计品质第一来定位打造成精品传世之作,“诚实信用学二圣,精雕细琢建小镇”。建成后的舜山季子小镇将是一个农文旅商康养教“九彩组团”的产业乡村,把最具特色的地方产业整合提升营销出来做强做大,把最具个性的乡村美整理呈现出来共享共荣,把最具特质的文化美梳理展示岀来传承传播,从而形成最独具常州特色、代表常州形象、象征常州精神的经典传世作品,成为可持续发展的产业,永续传承的事业,百年九洲的基业。千载一时的凝聚,一时千载的功德,尽在舜山季子小镇!